舍弃妄我 寻找真我 ——卢军宏台长佛法开示
2019-06-29

今天跟大家谈我执。大多数的痛苦都是由人的自我观念所产生的,因为有了我,所以人就会一直执著在我相中。所以在这个世界上,很多人总是说,这个是我的,那个是我的,执著于我所有,所以凡是不利于我的、不归我的,或者原来是我的后来又变成不是我的,就称之为痛苦。人间的一切荣誉、权利、权位,人总是把它称为是“我的”,这一切都属于我执的范畴。人执迷于自我的一切,我的欲望、我的利益,连自己所做的事情觉得骄傲,也是属于我的。

凡是跟我相有关的,佛陀告诉我们都会产生喜乐和哀伤之情,因为你被我相所束缚。试想一下,来到人间,连我是谁都不知道,一切都是虚幻,所以这个我实际上也是一个抽象的,是名我也。我执实际上是因为认为这些是我的,所以才会引来痛苦的根源。

佛陀曾说,没有我这个人,也没有属于我的任何事物。如果已经没有我,又凭什么有我的事物在人间,假如你能够这样理解人间的事和物,你可能就能斩断所有的烦恼。我们在人生连自己的生命都不能掌控,我们何来属于我们自己的事物呢,所以人间所有得到的一切事物,都属于虚空。学佛就是要放下我执,不为私欲而生,要为慈悲而活。

佛陀曾说,舍弃妄我,人活在世界上,经常追随着内心世界和外在世界的运行,受到欲望和烦恼的驱使,徒增命运的遭遇。因为人总是要内心想得到享受,在外界又想得到物质的享受,实际上这些都来自于你的欲望,有欲望就会有烦恼,烦恼多了就会徒增命运的坎坷和遭遇。每个人的“想”和感受和他的内心的行为对外界的摄受和意识所组成的“假我“就是受想行识。受想行识在这个色界当中属于非我也非非我,就是有这个假我的存在,但这也不是一个我,这个假我只是在意识形态中的一个假名而已。人生的任何色受想行识就犹如一个绳索、一个枷锁,把你紧紧地拴在了欲望树上;佛陀说,把人捆绑得心神动摇,被魔鬼所趁机骚扰,所以欲望大的人很容易吸引魔性,无欲自然心如水。

其实,当年比丘劫波所问的道理就是尊者罗睺罗所问的二经。纵观佛性,人慢慢会理解一个真理,那就是人由外在世界的“色”与内心世界的“受想行识”构成了一个假我、妄我,因为是假的,所以我所产生的一切都是虚妄的,所以我们一生都被这个假我、妄我所奴役着。

人应该舍弃假我,去除妄我,无我的融入所控的时空中。当妄我消失,你就找寻到一个真我。