我们身口意三业要符合正因。正因是什么？就是做什么事情都是正的，而且精进不懈，拼命地努力。你们去看好了，凡是每天努力念经学佛、做善事、做功德的人，他是不会退步的，也不会坏到什么地方去，更不会像一个恶人一样，所有精进的人都是往前进步。不经常到观音堂来拜佛的人，即便他们自己说：“我来了，我很努力，我做功德了。”你也不要去讲他们，随缘让他们去吧，努力的人有的是。所以明心见性靠的是不懈的努力和自觉多做功德，自有水到渠成这一日。 一个人想成功，一定要水到渠成，今天不管是谁，再有名的人，没有到时间是出不了名的。很多人一辈子想出名，出不了名；很多人一辈子想赚钱，赚不到钱；有的人一辈子想发财，每次看到他，讲的都是想发财的事情，嘴巴一开口就是这个生意能赚多少，可是没有一个生意做得长久。这种人很可怜，因为他不懂得一个道理，那就是在这个世界上有盛就有衰。人的命运也是这样的，有好的时候就有坏的时候，有生就有死，有聚就有散。 很多人到悉尼观音堂来看师父，下了飞机好激动，心想在法会哪有机 … 继续阅读
学佛人要学三种善学，不管做什么事情，必须有一个“善”字当前。第一种叫善戒学，要善良，要守戒律，这就是一种学识、一种方法。第二种叫善意学，要善良、要真诚有意义地去做每一件事情，这也是一个学问。第三种叫善慧学，善良而且有智慧，这也是一个方法，因为当一个人做善事的时候，他就是有智慧，他知道自己今天做了这件善事，以后会有功德，这就是有智慧。实际上，你要是懂得善戒、善意、善慧，你的心就会不起烦恼，你的心灵就会得解脱。为什么学佛里面总要放个“善”字呢？“善”实际上就是一个开头语，你做任何事情，如果没有善良的意念和种子种在前面，你就长不出善的果实。现在很多人生意做得很大，是靠骗别人，这种生意人就是远离了“善”，有些人虽然生意做得比较小，但靠的是真实，当然也有人靠诚实把生意做得很大。 修心修行，天时地利人和都是缘分。今天你们跟师父学佛，你们有天时、有地利，还有你们自己的发心，才会成全你们学佛，这三样缺少任何一样，你们都学不成佛。首先要有天时，比方说，在一千六百多年前，你想学 … 继续阅读
一个人心中如果没有障碍的话，不要说你在人间没有烦恼，就算你看见了烦恼，你也不会动心，要不见人间的是非、善恶、过患。因为眼见亦非真，眼睛看见的不一定是真实的；耳闻均是假，你耳朵听见的有几件事情是真的？别人挑拨离间，你耳朵听见的哪一句是真话？要求内心的如如不动，才能控制外在的外心不动。外心是什么？外心就是我们说的贪心、恨心、愚痴心。 师父经常跟大家讲，心要像水一样地平静，心要像水一样地永远存在，所以要心如流水常自在。经常要问自己的心，云何翻滚为所有？为什么我们的心还要不停地翻滚？要了这个还要那个，生了一个女儿，还要生一个儿子，生不出来就拼命地去求。家里已经有一个房子住了，还要拼命地去打工，去要一个更好的房子。你今天已经吃饱了，还要吃更多。这一切都是因为你没有守住你这颗清净的心，守得住的人不会被别人利用，守不住自心的人就出事了。 有的人不贪财、不贪名、不贪利，也不贪女色，你知道他最后贪什么？他喜欢古代的书籍，别人调查后就给他送这种书，于是把他击倒了。所以，人最好不 … 继续阅读
要懂得把人间修行的地方就作为佛国，如果你离开一切众生相，你就在净土。师父一直讲，我们观音堂的地方很干净，至少我们的小朋友和学佛人到这个地方来不会有太多贪念和欲望。那么，众生相是什么？众生贪不贪？众生恨不恨别人？众生做了多少愚痴的事情？师父今天看了一条新闻，一个男人把自己的老婆抛弃后跑到外地去了，这位太太带着二十岁的女儿一边打工一边找老公，找了十三年，终于找到了老公。这个老婆在跟老公讲话的时候争吵起来，一刀就向她老公劈过去，老公最后逃出来的时候，脖子上插着一把刀。想一想，这不是冤结吗？这难道不叫执着？找了十三年，难道就是为了这一刀？何必啊！如果人的冤结解不开，人就很容易走向极端，很容易犯罪，所以要想得开、想得通。 师父跟大家说，众生这种瞋恨别人的心，这种贪婪的心，这种做出愚痴事情的心，你必须要离开，你的心就是净土。问问你自己，你今天还有贪心吗？你今天有没有恨别人的心？你今天有没有愚痴心？如果还是有的，你做不到的事情还想去做，那么你心中哪来的净土？心中拥有净土， … 继续阅读
我们讲人生 “三十而立”，一个人三十岁了，你应该自己能够独立了。立什么？过去讲立生、立业、立家。学佛人应该立什么？我们应该立志，立志好好地学佛学法，立志好好地离苦得乐。 “四十不惑”，四十岁是不惑之年。什么叫“不惑”？就是明白了人生的道理，不再迷惑了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人跟人之间关系的复杂。而我们学佛人的“四十不惑”，应该是不被人间的欲望所缠扰和迷惑，是大胆地走出烦恼，不贪、不瞋、不痴。 “五十知天命”，什么叫“知天命”？用现代话讲就是，我知道了人生命运的轨迹是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己的人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了。”你这是知的什么天命？你应该知道，你已经五十岁了，要赶快修行，要赶快去帮助别人，因为留给你帮助别人的时间已经不多，留给你改变自己心态的时间也不多，留给你念《礼佛大忏悔文》忏悔的时间都不多了，这才叫“五十知天命”。 “六十耳顺”，就是看透了人生，看透了生命，明白了名利是带不走的，生命 … 继续阅读
我们不管做什么事情，要学会有道德，自己要解决自己的道德问题。一个人每一天的起心动念，都会给自己带来很多的业障，我们不需要业障，我们不能拿自己肮脏的意念来破坏内心自然的清净和纯洁，这就像自己心中拥有一种自然美一样。很多人每天活在贪瞋痴慢疑之中，什么都要，拼命地追求名利，其实这就是给自己的内心在制造自然灾害。所以，人间的每一场自然灾害，都有个人的业障在里面，每一个共业都是由个人的业障累积的。 一个人要认识到自我肮脏的灵魂，你才能学着做佛，以去除自我灵魂中那些肮脏的东西。学佛人要好好地学习和明白佛法佛理，不要随便去指责别人，也不要随便去贡高我慢，因为当你在指责别人的时候，你会造成一个大的因果，这个因果完全是由你自己造成的。有的时候，如果因果造得太大的话，会造成你下地狱的因果。 要成道，首先要归道。你今天要想开上高速公路，成这个道，你是不是先要从小路慢慢地归到大路上来？这就叫归道。道就是得道者，是一种智慧。所以人家说：“你成道了。”什么叫成道？成道了就是你明白道理了 … 继续阅读
《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活当中。今天师父继续跟大家讲，怎么样把佛法用在我们的生活中，让我们的心灵能够从烦恼中得到解脱。佛法的佛言佛语非常具有哲理性，佛陀佛法人生经常说，心念决定一个人的言行，就是你心中的念头会决定着你的语言和你的行为。一个人的语言讲出来，一定是你心里想过的；一个人的行为做出来，也一定是你心里的行为。你有了这个意念，你才会有这个语言和行为出来。 所以，一个人未来想拥有什么样的人生，取决于你现在的起心动念。如果你现在的念头是好的，那么你的人生就会转危为安；如果你现在的念头经常是瞋恨、愚痴，或者嫉妒，或者烦恼，那么你的念头就指导着你今后的语言和行为，会让你变得更加愚痴和烦恼。很多人烦恼一生，很可怜，就是因为他的起心动念不正，从而让他的行为受阻碍，语言出来就是出言不逊。 一个人要能够活出自我，也就是说，你活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”：这个是我的，那个是我的，我痛苦了，我烦恼了，凭什么我来受苦，等 … 继续阅读
这个世间的一切都是苦空无常的。有这样一个故事，印度有个婆罗门，婆罗门就是贵族，他们家中生了一个男孩，长得非常英俊、端庄，父母亲非常疼爱他。这孩子从小就聪明伶俐，和一般的小孩子完全不同。在无忧无烦的快乐当中，这个孩子度过了黄金一般的童年，就是日子过得非常好。但是，人往往被欲望和快乐所迷惑，在欢乐的日子当中，谁也不会去想自己以后会不会痛苦。就像我们现在，很多人快乐的时候，他不会去想自己以后会不会有痛苦。你们谁都身体好过，你们想过自己以后年纪大了，会身体不好吗？没有。这位婆罗门也是这样。 婆罗门家中的这个孩子，他有高人一层的智慧，非常聪明，虽然他生长在富有安逸的环境当中，但是没有想到，这个孩子会了解人生的痛苦和人做了很多的罪恶。这么小的孩子，他就知道哪些可以做、哪些不可以做，因此，在他成年之后，他辞亲出家当了比丘。什么叫辞亲？就是跟自己的亲人告辞，出家当了比丘。 有一次，这位比丘在教化回来的路途中，在荫避的森林里遇到一队商人。这个商队去外乡从商路过此地，傍晚时分正 … 继续阅读
记住了，一个人的善和道德都是有标准的。什么叫善？自己没有对别人的恶意、贪心，就叫善。你今天贪不贪？贪了之后你会善吗？你今天对别人恶了，很恨别人，你这个人叫善人吗？过去说的“假善人”，就是这么“善”出来的。什么叫功德？道德有没有标准？你跟别人争、跟别人闹、跟别人吵，你这个人有道德吗？没有道德。这个“没有”不就是在道德上欠缺吗？别人为什么会说你这个人缺德？因为你没有道德。如果你家里没有家具，就是“缺家具”；那你这个人没有道德，就是“缺德”，“缺德”就是这么来的。 要舍心修行，也就是说，当你修行的时候，要很自然的，不要觉得自己在修心，其实你已经就是在修心了。你们已经是好孩子，你们已经会念经，为什么还要告诉别人你是修心人呢？你已经在做善事了，为什么还要告诉别人你是一个善良人？这就是我们常说的学佛应该在守戒当中。讲到底，一个人想守戒、想舍下都是不容易的。舍是什么？因为你觉得这样东西是你自己应该拥有的，但你不肯拿出来；你现在身上有一个不好的毛病，你不肯舍去，你就会拥有这 … 继续阅读
来自全世界的佛友们，心灵法门的弟子，大家晚上好！师父今天通过视频跟大家讲《白话佛法》，最重要的是希望佛法能够帮助大家破迷开悟、明心见性，因为在这个世界上，尽管有时候我们可以认识别人，但是我们每个人却很难正确地认识自己。就像一个人，自己有很多毛病自己都不知道，当别人告诉你缺点的时候，你才慢慢醒悟：“哦，原来我是这样啊！”实际上，如果你不能认识自己的话，你就不能找到自己身上的业障和因果。所以任何人学佛，都要从真正地认识自我开始，因为你了解自己，你才能了解别人。如果一个人连自己的毛病和自己具备的能力都不知道，也根本不清楚自己有多大的能量、能干什么，那么，你怎么能够了解佛法、学好佛法？只有真正地学会认识自我，那么，你的一生才能把人做好、把事做好、把佛学好。 师父跟你们讲，不是单单说学佛，就是做人的话，你也要认识自己：我身上有多少缺点？我这个人耳朵根软，我这个人喜欢把别人的话传过去传过来，我这个人总是什么事情还没真正地了解就已经开始做了，等。其实，这些都是人们常有的毛 … 继续阅读
我们学佛做人，要用平常心去生活，不管碰到什么事情，都要觉得很正常，都无所谓，要放得下。这个人不开心了，没关系，我们对他好一点；那个人有什么想法了，没关系，我们能够随缘。要用惭愧心待人：“我很惭愧，没有帮到他。我很惭愧，我做得还很不够。他对我这么好，我没有什么可以回报他。”在这个世界上，用惭愧心去做人，用菩提心来处世，只要你对别人好，别人一定会很喜欢你。拥有菩提心的人，就只想到自己要帮助别人，怎么样让别人解脱苦难，很少想到自己，这种人在世界上，怎么会不被人喜爱呢？ 学佛人如果每天看到众生的过失、是非和缺点，那么，你必须马上忏悔，因为你的修为不够好，因为你已经走偏。喜欢盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，说那个人很小气、没修好，要懂得，当你的心里拥有着别人的烦恼、过失和是非，当你嫉妒别人的时候，实际上，你已经在帮别人背业，因为在你的内心深处，已经拥有这些嫉妒、是非，以及肮脏的理念。所以，整天把别人往不好的地方想，就是说明你内心不干净。如果你今天活着，只想到别人的优点 … 继续阅读
一般人学佛拜佛都是有求的，如果你去求了，说明你想得到什么，那你就会有得失之心。今天不管做什么善事，我没有去求，我觉得学菩萨是应该的，学佛是应该的，为别人付出也是应该的，我没有任何条件作为自己的交换，否则就不能成就佛道。很多人为什么自己舍了而得不到？因为他在舍的时候，他就想着要得回来。如果一个人直接就能得，实际上就是他舍了。佛从来没想过从我们这里得到什么，但是佛一直在帮助我们，这不就是我们的福报？不就是我们自己做功德而佛给我们的加持吗？所以做人要学会拥有无量的德，才会拥有无量的福。无量的德是怎么来的？是守戒。无量的德是哪里来的？那是因为你自己没有任何私心地付出，当一个人没有私心地付出，你就拥有了道德。 学佛人要不为自己，好好做人，多帮助别人。当你无私帮助别人的时候，难道你得不到吗？表面上有些理论是空洞的，要想达到无私、无我的心境，谈何容易啊！但是在现实生活中，就有很多人做着那些无私无我的工作。这就是师父经常跟你们说的，一个母亲没有自己，她没有私心地照顾孩子、照 … 继续阅读
中国传统文化讲，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”有些人虽然没学佛，但是他明白一个道理：“该我的，一定是我的。不该我的，我去强求得来了，最后也会失去。”所以，不要去强求那些不属于你自己的东西，不属于你自己的东西，就不是你的东西。有时候，我们殚精竭虑、动足脑筋，拼命地想去得到一样物品，比如自己喜欢的房子、汽车，或者某个人，但是，我们就是得不到，或者暂时得到了，最终还是失去了。还有些时候，尽管你很喜欢某一件物品或者某个人，你并没有非要得到它的执着，你随缘了、放下了，最后你倒反而会得到。这个世界就是这样的，属于你的就是你的，不是你的，强求也无用，所以我们要学会适时地放弃一些东西，放弃是一种智慧，不贪也是一种智慧。 想一想，我们从小到现在，放弃过多少东西？放弃后，我们轻松了；随缘了，我们心里安定了。如果我们还一直想着去得到，我们就是放不下。所以，能够适时地放下是一种智慧，这种智慧能让你更加清醒地审视自身内在的潜力。当你放下之后，你内心会产生一股强大的力量，帮助你克 … 继续阅读
佛陀有一次回故乡迦毗罗卫城游化的时候，游化就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀，礼见就是看见佛陀行礼，然后见佛陀。他对佛陀说：“世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华。我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，还有横冲直撞的路人，以及擦身而过的那些车辆。我常在想，不知哪一天自己也许就会被这些狂奔的动物或者疾驶的车辆撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道？会出生到什么地方？” 佛陀就跟他讲：“摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，它还是会一直朝着东方倾斜地生长。如果有人一斧子砍断了这棵树，那么，你觉得这棵树会朝哪个方向倒下呢？”“世尊，那当然是朝东方倒下了。” “摩诃男，你也一样。就像有人将装满酥油的瓶子丢进了深水 … 继续阅读
第四叫念戒。佛陀在将要涅槃之时，他的弟子都跪在边上，很伤心、很难过：“佛陀，您涅槃了，那我们怎么办？”佛陀就跟他们说：“以戒为本。”所以，守戒就是一个人的品德，一个能够守戒的人是一个好人；一个能够守戒的人，他具有高贵的品质。守戒的人不会去做不好的事情，不会妄语，不会去贪瞋痴慢疑。大家要把守戒行为规范在自己的八识田中，时时刻刻守戒，不要忘记佛法戒律。 “戒乃无上菩提本”，戒律就是无上菩提的根本，所以要时时忆念佛为我们定的戒律。菩萨叫我们不要贪瞋痴，不要杀盗淫妄酒，这些都是佛给我们定的戒律，大家每天都要对照戒律检查自身的行为，自觉地遵守这些戒律。你的行为今天贪了吗？你今天瞋恨了吗？你今天做傻事没有？说了不该说的话吗？我们回想一下自己年轻时做过多少傻事，在朋友中挑拨离间，现在要好好忏悔，并且随时随地要检查自己的行为举止。一个人的起心动念非常重要，大家知道人的心是最难控制的，心猿意马说的就是这颗难以控制的心，心是攀缘心，整个心就是不停地在动。人的心也很容易激动，很多 … 继续阅读
学佛人最重要的就是要学会放下，很多时候从表面上看来，我们在身体上是放下了，但是我们的心灵还是没有放下，内心还有很多罣碍，因为我们的心灵没有离开世间红尘，没有抛弃五欲六尘。所以，怎样让自己心中无染，让自己变得寂静，首先就要拥有光明心。明白了这一点，你就会明白有为后要学会无所谓，这样你就进入了空寂和妙察智。也就是说，你在人间的一些警觉、感觉、专注、体会和心灵的放松，以及你自己生活中的行住坐卧，如果你能让这些感觉都融入到了这觉性的光明之中，那你等于让自己的一生都融入觉性的光明，你就是一个离苦得乐的人。 我们现在学佛了，做好事了，但不要总纠结在自己学佛、自己做了好事上面，做了好事要像没有做过一样，那么，我们就会在自己的心中，慢慢地把自己做过的好事放下。 举个例子，我对你好过了，我没有必要把它记在心中，因为你都会感恩我的。如果我把自己曾经对别人的好处都记在心中，我就会等着别人的回报，万一等不到回报，我就会非常痛苦，所以不要去专注它，很多时候要放松。我们每天不管做什么事 … 继续阅读
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，就是在弘法时，佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；如果一个人造作十恶法，那么就会堕落到恶趣，就是堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。这里面讲了三个要点，第一，奉行十善法，你可以命终得生天上；第二，如果造作十恶法，你会堕落到三恶道；第三，如果修十念法，你能证入涅槃的境界，这是一种高境界。 师父已经专门讲过十善法和十恶法，十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；不悭贪、不瞋恚、不邪见（不痴）。实际上，十恶法正好是和十善法倒过来的。接下来，师父跟大家着重讲如何修行十念法，将来能证入涅槃，这个境界就高了。首先了解一下十念是哪十个念：念佛，念法，念比丘僧，念天，念戒，念施，念处寂静，念出入息，念身，念死。 要懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念接着一个意念，就要舍离红尘，舍离自己人间各种不好的杂念，这样才可以生天。如果你保留着那些不 … 继续阅读
我们的命运到底掌握在谁的手里？很多人拜佛、求佛，以为自己的命运掌握在菩萨手里，还有些人认为自己的命运并不在自己手里。实际上，师父告诉你们，如果论因果，就是你自己拥有你自己的命运，你自己种什么因，就会得什么果。你今天把死亡的因种下去了，你死亡的果就会到来。很多人去贩卖毒品，他就是在给自己种死亡之因。他在一年两年内可能不会被发现，但是时间长了，终有一天会被发现，如果被抓进监狱判死刑，他被枪毙的果报就来了。 菩萨给我们论因果、讲道理，就是说，一切唯心造，每一个人的命运都是自己造成的。例如，很多女人在婚姻问题上挑三拣四，本来有三、四个男人在手上，她非要找一个最圆满的，挑到后来，一个对象都没有成功，是不是有些凄凉？要知道不可能有最完美的男人，因为没有十全十美的人。作为学佛人，明白因缘果报之后 ，随缘做人处事，实在找不到合适的婚姻对象，一个人清修，不是也很好吗？ 要学会把什么都要放空。很多人说：“我要空啊！全部都想通就是空，但空即是色，色又即是空……”实际上，“空”不是 … 继续阅读
要调伏自心内外的魔障，生出般若。自心内外的魔障是什么？心中难受、瞋恨：“凭什么这样？这是为什么？”师父告诉你们，这个世界上的一切都是缘分，不需要什么理由的。今天你们跟师父认识，千里迢迢来看望师父，就是缘分，尽管你们还不是特别了解师父。当然，这个了解的过程，也叫缘分。师父对所有弟子一视同仁，希望你们要有智慧将烦恼化解，你们才能从烦恼中解脱自己。 大家知道，如果一个人烦的时间长了，就会生恼。恼是什么？就是恼怒，恼怒的人会生气、会发脾气。一个人烦到后来会死的，所以叫“烦死了”。烦恼是非常大的业障，学佛人要善于让自己想通：“比我烦的人多着呢，比我苦的人多着呢，我没有什么好烦的。我比一般人的生活好很多，和他们相比，我已经闻到佛法，开始觉悟了，我要更好地帮助别人。”如果一个人能够这样想，发出救度众生的无上菩提心，那么，他就不会觉得自己很痛苦，他这个人才能得到解脱。 如果一个人把自己的幸福底线放得很低：“我只要不出事，天天平安，我只要还活着、不生病，我就很幸福了。”那么， … 继续阅读
一个人要想一辈子活得安宁和喜悦，生活想心满意足而不要有太多的痛苦，那么就需要拥有不生不灭、永恒的智慧。如果一个人没有智慧，那么你活在当下就会惨不忍睹。所以，一个人的内心能够不觉得苦，首先要念佛、持咒和智慧；要不觉得苦，就要稳定自己在正常人生当中的行为和思维。当一个人把自己混乱的思维和行为回归平静和自然的时候，这个人才能抵挡心神散乱。为什么心里乱和精神有关系呢？因为一个人的心一乱，他整个人的精神就没有能量场了，很多人说“神气”指的就是一个人的气场，气场没有了，就叫心神散乱，这个人就无法善逝。没有办法善良地过世，就是常言所说的不得好死，因为他心神散乱，他一辈子不能平静，因为他做了愧对别人的事情，他就没有办法让自己善逝，用现代人的话讲，没有办法让自己安稳睡一觉就离开这个世界。 学佛人不思归去，就会轮回受苦。就是说，你如果不去想自己以后要到哪里去，你就一定会受轮回之苦。我们做人不要因为外界环境的变化，而使自己变得不像自己，要不被外界环境所击倒。比方说，大家都在做坏事 … 继续阅读