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白话佛法

远离愚昧 拥有善心——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-11-12

这个世间的一切都是苦空无常的。有这样一个故事,印度有个婆罗门,婆罗门就是贵族,他们家中生了一个男孩,长得非常英俊、端庄,父母亲非常疼爱他。这孩子从小就聪明伶俐,和一般的小孩子完全不同。在无忧无烦的快乐当中,这个孩子度过了黄金一般的童年,就是日子过得非常好。但是,人往往被欲望和快乐所迷惑,在欢乐的日子当中,谁也不会去想自己以后会不会痛苦。就像我们现在,很多人快乐的时候,他不会去想自己以后会不会有痛苦。你们谁都身体好过,你们想过自己以后年纪大了,会身体不好吗?没有。这位婆罗门也是这样。 婆罗门家中的这个孩子,他有高人一层的智慧,非常聪明,虽然他生长在富有安逸的环境当中,但是没有想到,这个孩子会了解人生的痛苦和人做了很多的罪恶。这么小的孩子,他就知道哪些可以做、哪些不可以做,因此,在他成年之后,他辞亲出家当了比丘。什么叫辞亲?就是跟自己的亲人告辞,出家当了比丘。 有一次,这位比丘在教化回来的路途中,在荫避的森林里遇到一队商人。这个商队去外乡从商路过此地,傍晚时分正好走到山这个地方,天快黑了,商 ...继续阅读...

守戒行善是道德——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-11-08

记住了,一个人的善和道德都是有标准的。什么叫善?自己没有对别人的恶意、贪心,就叫善。你今天贪不贪?贪了之后你会善吗?你今天对别人恶了,很恨别人,你这个人叫善人吗?过去说的“假善人”,就是这么“善”出来的。什么叫功德?道德有没有标准?你跟别人争、跟别人闹、跟别人吵,你这个人有道德吗?没有道德。这个“没有”不就是在道德上欠缺吗?别人为什么会说你这个人缺德?因为你没有道德。如果你家里没有家具,就是“缺家具”;那你这个人没有道德,就是“缺德”,“缺德”就是这么来的。 要舍心修行,也就是说,当你修行的时候,要很自然的,不要觉得自己在修心,其实你已经就是在修心了。你们已经是好孩子,你们已经会念经,为什么还要告诉别人你是修心人呢?你已经在做善事了,为什么还要告诉别人你是一个善良人?这就是我们常说的学佛应该在守戒当中。讲到底,一个人想守戒、想舍下都是不容易的。舍是什么?因为你觉得这样东西是你自己应该拥有的,但你不肯拿出来;你现在身上有一个不好的毛病,你不肯舍去,你就会拥有这个毛病;你喜欢讲别人不好,你不肯舍去 ...继续阅读...

舍下自己 成全众生——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-10-20

来自全世界的佛友们,心灵法门的弟子,大家晚上好!师父今天通过视频跟大家讲《白话佛法》,最重要的是希望佛法能够帮助大家破迷开悟、明心见性,因为在这个世界上,尽管有时候我们可以认识别人,但是我们每个人却很难正确地认识自己。就像一个人,自己有很多毛病自己都不知道,当别人告诉你缺点的时候,你才慢慢醒悟:“哦,原来我是这样啊!”实际上,如果你不能认识自己的话,你就不能找到自己身上的业障和因果。所以任何人学佛,都要从真正地认识自我开始,因为你了解自己,你才能了解别人。如果一个人连自己的毛病和自己具备的能力都不知道,也根本不清楚自己有多大的能量、能干什么,那么,你怎么能够了解佛法、学好佛法?只有真正地学会认识自我,那么,你的一生才能把人做好、把事做好、把佛学好。 师父跟你们讲,不是单单说学佛,就是做人的话,你也要认识自己:我身上有多少缺点?我这个人耳朵根软,我这个人喜欢把别人的话传过去传过来,我这个人总是什么事情还没真正地了解就已经开始做了,等。其实,这些都是人们常有的毛病。真正学佛的人一定要先了解自我 ...继续阅读...

人生三种病:宿业、内伤、外感——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-10-16

我们学佛做人,要用平常心去生活,不管碰到什么事情,都要觉得很正常,都无所谓,要放得下。这个人不开心了,没关系,我们对他好一点;那个人有什么想法了,没关系,我们能够随缘。要用惭愧心待人:“我很惭愧,没有帮到他。我很惭愧,我做得还很不够。他对我这么好,我没有什么可以回报他。”在这个世界上,用惭愧心去做人,用菩提心来处世,只要你对别人好,别人一定会很喜欢你。拥有菩提心的人,就只想到自己要帮助别人,怎么样让别人解脱苦难,很少想到自己,这种人在世界上,怎么会不被人喜爱呢? 学佛人如果每天看到众生的过失、是非和缺点,那么,你必须马上忏悔,因为你的修为不够好,因为你已经走偏。喜欢盯住别人的缺点,说这个人很讨厌,说那个人很小气、没修好,要懂得,当你的心里拥有着别人的烦恼、过失和是非,当你嫉妒别人的时候,实际上,你已经在帮别人背业,因为在你的内心深处,已经拥有这些嫉妒、是非,以及肮脏的理念。所以,整天把别人往不好的地方想,就是说明你内心不干净。如果你今天活着,只想到别人的优点,只想到去帮助别人,你怎么 ...继续阅读...

远离杂念 进入无相——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-10-12

一般人学佛拜佛都是有求的,如果你去求了,说明你想得到什么,那你就会有得失之心。今天不管做什么善事,我没有去求,我觉得学菩萨是应该的,学佛是应该的,为别人付出也是应该的,我没有任何条件作为自己的交换,否则就不能成就佛道。很多人为什么自己舍了而得不到?因为他在舍的时候,他就想着要得回来。如果一个人直接就能得,实际上就是他舍了。佛从来没想过从我们这里得到什么,但是佛一直在帮助我们,这不就是我们的福报?不就是我们自己做功德而佛给我们的加持吗?所以做人要学会拥有无量的德,才会拥有无量的福。无量的德是怎么来的?是守戒。无量的德是哪里来的?那是因为你自己没有任何私心地付出,当一个人没有私心地付出,你就拥有了道德。 学佛人要不为自己,好好做人,多帮助别人。当你无私帮助别人的时候,难道你得不到吗?表面上有些理论是空洞的,要想达到无私、无我的心境,谈何容易啊!但是在现实生活中,就有很多人做着那些无私无我的工作。这就是师父经常跟你们说的,一个母亲没有自己,她没有私心地照顾孩子、照顾家庭,她根本不想从这个家庭得 ...继续阅读...

放弃是智 行善是慧——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-09-29

中国传统文化讲,“命里有时终须有,命里无时莫强求。”有些人虽然没学佛,但是他明白一个道理:“该我的,一定是我的。不该我的,我去强求得来了,最后也会失去。”所以,不要去强求那些不属于你自己的东西,不属于你自己的东西,就不是你的东西。有时候,我们殚精竭虑、动足脑筋,拼命地想去得到一样物品,比如自己喜欢的房子、汽车,或者某个人,但是,我们就是得不到,或者暂时得到了,最终还是失去了。还有些时候,尽管你很喜欢某一件物品或者某个人,你并没有非要得到它的执着,你随缘了、放下了,最后你倒反而会得到。这个世界就是这样的,属于你的就是你的,不是你的,强求也无用,所以我们要学会适时地放弃一些东西,放弃是一种智慧,不贪也是一种智慧。 想一想,我们从小到现在,放弃过多少东西?放弃后,我们轻松了;随缘了,我们心里安定了。如果我们还一直想着去得到,我们就是放不下。所以,能够适时地放下是一种智慧,这种智慧能让你更加清醒地审视自身内在的潜力。当你放下之后,你内心会产生一股强大的力量,帮助你克服外界因素的缠扰。举个例子, ...继续阅读...

佛不远人 而人远佛——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-09-21

佛陀有一次回故乡迦毗罗卫城游化的时候,游化就是度化众生,暂时住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀,礼见就是看见佛陀行礼,然后见佛陀。他对佛陀说:“世尊,现在我们迦毗罗卫城这个地方,物产丰富,人口众多而繁华。我每天在这里进进出出,身旁常有狂奔的象、马,还有横冲直撞的路人,以及擦身而过的那些车辆。我常在想,不知哪一天自己也许就会被这些狂奔的动物或者疾驶的车辆撞死,而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽,所以我担心,像这样的死法,我不知道下一辈子会沦落到哪一道?会出生到什么地方?” 佛陀就跟他讲:“摩诃男,你不必害怕,你死后会出生到好的地方,你不会沦落到三恶道去,也不会有不好的报应。这就像一棵大树,从幼苗的时候它如果就倾向东方生长,继续长大的时候,它还是会一直朝着东方倾斜地生长。如果有人一斧子砍断了这棵树,那么,你觉得这棵树会朝哪个方向倒下呢?”“世尊,那当然是朝东方倒下了。” “摩诃男,你也一样。就像有人将装满酥油的瓶子丢进了深水池里,瓶子当然会沉入水底, ...继续阅读...

十念法门菩提本——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-09-15

第四叫念戒。佛陀在将要涅槃之时,他的弟子都跪在边上,很伤心、很难过:“佛陀,您涅槃了,那我们怎么办?”佛陀就跟他们说:“以戒为本。”所以,守戒就是一个人的品德,一个能够守戒的人是一个好人;一个能够守戒的人,他具有高贵的品质。守戒的人不会去做不好的事情,不会妄语,不会去贪瞋痴慢疑。大家要把守戒行为规范在自己的八识田中,时时刻刻守戒,不要忘记佛法戒律。 “戒乃无上菩提本”,戒律就是无上菩提的根本,所以要时时忆念佛为我们定的戒律。菩萨叫我们不要贪瞋痴,不要杀盗淫妄酒,这些都是佛给我们定的戒律,大家每天都要对照戒律检查自身的行为,自觉地遵守这些戒律。你的行为今天贪了吗?你今天瞋恨了吗?你今天做傻事没有?说了不该说的话吗?我们回想一下自己年轻时做过多少傻事,在朋友中挑拨离间,现在要好好忏悔,并且随时随地要检查自己的行为举止。一个人的起心动念非常重要,大家知道人的心是最难控制的,心猿意马说的就是这颗难以控制的心,心是攀缘心,整个心就是不停地在动。人的心也很容易激动,很多广告说:“心动不如行动。”你的心一动, ...继续阅读...

控制起心动念——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-09-04

学佛人最重要的就是要学会放下,很多时候从表面上看来,我们在身体上是放下了,但是我们的心灵还是没有放下,内心还有很多罣碍,因为我们的心灵没有离开世间红尘,没有抛弃五欲六尘。所以,怎样让自己心中无染,让自己变得寂静,首先就要拥有光明心。明白了这一点,你就会明白有为后要学会无所谓,这样你就进入了空寂和妙察智。也就是说,你在人间的一些警觉、感觉、专注、体会和心灵的放松,以及你自己生活中的行住坐卧,如果你能让这些感觉都融入到了这觉性的光明之中,那你等于让自己的一生都融入觉性的光明,你就是一个离苦得乐的人。 我们现在学佛了,做好事了,但不要总纠结在自己学佛、自己做了好事上面,做了好事要像没有做过一样,那么,我们就会在自己的心中,慢慢地把自己做过的好事放下。 举个例子,我对你好过了,我没有必要把它记在心中,因为你都会感恩我的。如果我把自己曾经对别人的好处都记在心中,我就会等着别人的回报,万一等不到回报,我就会非常痛苦,所以不要去专注它,很多时候要放松。我们每天不管做什么事情,都要把自己融入到 ...继续阅读...

念佛 念法 念僧——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-08-31

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,就是在弘法时,佛陀曾经为比丘们开示:如果有人奉行十善法,将来命终得生天上;如果一个人造作十恶法,那么就会堕落到恶趣,就是堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道三恶道;若善修十念法,则能证入涅槃的境界。这里面讲了三个要点,第一,奉行十善法,你可以命终得生天上;第二,如果造作十恶法,你会堕落到三恶道;第三,如果修十念法,你能证入涅槃的境界,这是一种高境界。 师父已经专门讲过十善法和十恶法,十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫;不妄语、不恶口、不两舌、不绮语;不悭贪、不瞋恚、不邪见(不痴)。实际上,十恶法正好是和十善法倒过来的。接下来,师父跟大家着重讲如何修行十念法,将来能证入涅槃,这个境界就高了。首先了解一下十念是哪十个念:念佛,念法,念比丘僧,念天,念戒,念施,念处寂静,念出入息,念身,念死。 要懂得,念念要舍离生天,也就是说我们平时的念头,一个意念接着一个意念,就要舍离红尘,舍离自己人间各种不好的杂念,这样才可以生天。如果你保留着那些不好的念头,你就可能造就 ...继续阅读...

命运唯心造——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-08-23

我们的命运到底掌握在谁的手里?很多人拜佛、求佛,以为自己的命运掌握在菩萨手里,还有些人认为自己的命运并不在自己手里。实际上,师父告诉你们,如果论因果,就是你自己拥有你自己的命运,你自己种什么因,就会得什么果。你今天把死亡的因种下去了,你死亡的果就会到来。很多人去贩卖毒品,他就是在给自己种死亡之因。他在一年两年内可能不会被发现,但是时间长了,终有一天会被发现,如果被抓进监狱判死刑,他被枪毙的果报就来了。 菩萨给我们论因果、讲道理,就是说,一切唯心造,每一个人的命运都是自己造成的。例如,很多女人在婚姻问题上挑三拣四,本来有三、四个男人在手上,她非要找一个最圆满的,挑到后来,一个对象都没有成功,是不是有些凄凉?要知道不可能有最完美的男人,因为没有十全十美的人。作为学佛人,明白因缘果报之后 ,随缘做人处事,实在找不到合适的婚姻对象,一个人清修,不是也很好吗? 要学会把什么都要放空。很多人说:“我要空啊!全部都想通就是空,但空即是色,色又即是空……”实际上,“空”不是这个概念。空是什么?难舍的你能舍就是 ...继续阅读...

修出禅境 佛性无限——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-08-17

要调伏自心内外的魔障,生出般若。自心内外的魔障是什么?心中难受、瞋恨:“凭什么这样?这是为什么?”师父告诉你们,这个世界上的一切都是缘分,不需要什么理由的。今天你们跟师父认识,千里迢迢来看望师父,就是缘分,尽管你们还不是特别了解师父。当然,这个了解的过程,也叫缘分。师父对所有弟子一视同仁,希望你们要有智慧将烦恼化解,你们才能从烦恼中解脱自己。 大家知道,如果一个人烦的时间长了,就会生恼。恼是什么?就是恼怒,恼怒的人会生气、会发脾气。一个人烦到后来会死的,所以叫“烦死了”。烦恼是非常大的业障,学佛人要善于让自己想通:“比我烦的人多着呢,比我苦的人多着呢,我没有什么好烦的。我比一般人的生活好很多,和他们相比,我已经闻到佛法,开始觉悟了,我要更好地帮助别人。”如果一个人能够这样想,发出救度众生的无上菩提心,那么,他就不会觉得自己很痛苦,他这个人才能得到解脱。 如果一个人把自己的幸福底线放得很低:“我只要不出事,天天平安,我只要还活着、不生病,我就很幸福了。”那么,他就会知足常乐,他还会烦恼痛 ...继续阅读...

离欲解脱 彻见本性——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-08-09

一个人要想一辈子活得安宁和喜悦,生活想心满意足而不要有太多的痛苦,那么就需要拥有不生不灭、永恒的智慧。如果一个人没有智慧,那么你活在当下就会惨不忍睹。所以,一个人的内心能够不觉得苦,首先要念佛、持咒和智慧;要不觉得苦,就要稳定自己在正常人生当中的行为和思维。当一个人把自己混乱的思维和行为回归平静和自然的时候,这个人才能抵挡心神散乱。为什么心里乱和精神有关系呢?因为一个人的心一乱,他整个人的精神就没有能量场了,很多人说“神气”指的就是一个人的气场,气场没有了,就叫心神散乱,这个人就无法善逝。没有办法善良地过世,就是常言所说的不得好死,因为他心神散乱,他一辈子不能平静,因为他做了愧对别人的事情,他就没有办法让自己善逝,用现代人的话讲,没有办法让自己安稳睡一觉就离开这个世界。 学佛人不思归去,就会轮回受苦。就是说,你如果不去想自己以后要到哪里去,你就一定会受轮回之苦。我们做人不要因为外界环境的变化,而使自己变得不像自己,要不被外界环境所击倒。比方说,大家都在做坏事,外环境很坏,你也跟着别人 ...继续阅读...

找寻实相般若——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-07-30

忍辱也是精进的方法,学佛人要懂得化解一切人间的烦恼、诽谤,修心要修到“无智亦无得,以无所得故”。要有智慧,没有智慧的人什么都得不到。夫妻之间忍让是为了维护这个家庭,为了孩子不受伤害,因为忍让可以换来家庭和睦。如果在单位里有人一直欺负你,你不懂得忍让,不停地跟他闹,你就得不到平安,早晚你们两个都会被单位批评,严重的话会被开除,你的工作可能也没有了,那么你怎么去还自己的房贷呢? 现在很多人为什么不舍得离开单位?因为他的房子要还贷款,他只要工作没有了,在找到新工作之前,他都拿不出钱付房贷。所以,他在单位里必须要忍耐,这就称为有为法,因为他忍耐是有目的的,修得好的更要无生法忍,无生法忍就是我连要忍耐的心都没有生出来。例如:我嫁给他,因为我上辈子欠他的,现在被他欺负一下没有关系,菩萨在天上都看得见,我就天天念经化解冤结,我希望菩萨终有一天会让他明白因果,不要再欺负我。如果你有这样的精神境界,你就是无生法忍。忍什么?没有什么要忍耐的,一切都是因缘果报。 师父对你们这些弟子有没有忍耐?你们三天 ...继续阅读...

学无我 断烦恼——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-07-24

正信佛法要广发菩提心,学佛人在家里要照顾好自己的家人,在单位里对同事要谦让、谦虚,做事要圆融,不要去得罪人,学会忍辱,想想不管碰到什么事情,要懂得退一步海阔天空。想想我们小时候退了多少步?我们现在缺少什么了?损失了什么?什么都没有缺少,什么都没有损失,反而被别人夸奖非常优秀、非常出色。如果你什么事情都争到底,什么事情都是以“我”为中心,别人当面不敢骂你,但是会在背后骂你,你是不是得不偿失? 要懂得学习无我法,“无我”是一个法门,你们以后试试看,当你老公在骂你的时候,如果你觉得老公没有骂你,他只是在发脾气,这是不是无我法?孩子跟你闹,你不生气,你想:“我心脏不好,我不能生气,孩子自己的业障自己背,我已经教育过孩子了,我也不能再做其他事情,我也做不了其他事情。”实际上,这就是佛法界讲的缘起性空,只要有缘分来了,你就要看到最后都是空的,世界上没有一件事情、一个缘分是可以到底的。我们跟爸爸妈妈的缘分,我们跟配偶的缘分、跟孩子的缘分、跟过去单位同事的缘分,一切都会成为过去。只要你看到缘分,你就要想 ...继续阅读...

控制自我 修三净业——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-07-20

学佛仅仅是学习佛法知识,就很难出离六道轮回。学佛修心要下真功夫,单单学习佛法知识是一个方面,最重要的是要能够理解佛法,并将其运用到现实生活中去化解烦恼,才能使自己放下解脱。很多人一辈子学佛却不能够理解佛的道理,所以学到后来越学越愚痴。人在社会上,有时很难控制住自己,包括控制自己的脾气、自己的身体,以及自己的命运,这些都很难改变,因为我们人根本做不了自己的主。每个人试想一下,你们的一生走到今天,有几件事情你们是能够自己做主的?为什么找到这个工作?为什么这个时候结婚?为什么这个时候跟别人发生矛盾、纠葛?所有的这一切都是命和运,所以人很难摆脱命运的安排,其实就是自己做不了主。 人不但在人间做不了主,更可悲的是,以后过世,也不能做主,连自己的灵魂以后到哪里去都不知道,因为人死后,灵魂离开肉身,你根本没办法控制自己。一般的人灵魂离开肉体之后就是飘飘荡荡的,慢慢地进入一个时光隧道,那里黑洞洞的,灵魂拼命地想找寻光明,当他看到一些亮光的时候,他也会看到很多已经过世的人,这个时候他根本不知道自己已 ...继续阅读...

观照自心 五蕴皆空——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-07-07

师父把《心经》再浓缩成一个字,就是“照”。照是什么?就是寻找、观照。为什么《心经》里面讲到要照?就是说要观照你的心,把你的心好好地观照,你的心就不会出毛病。你身体出毛病,是因为你的心出毛病了。所以,《金刚经》也好,《心经》也好,最后讲的都是让你要照看好自己的心,不要让自己的心出差错。 很多人就是不懂“照”,“照见五蕴皆空”,就是让你要懂得照,观照自己,检查自己。照顾自己的孩子叫照,管住自己也叫照,管住自己不要造孽,管住自己不要去贪瞋痴慢疑,就是观照,好好地照顾住你自己。你们现在身体要不要照?吃得太多了,肠胃是不是会出毛病?恨得太多,是不是会肝肠寸断?烦恼烦到最后,是不是会发神经病?像师父这样用大家能听懂的白话讲解佛经,就会有佛菩萨的能量出来,给大家很多加持。 一个人如果时时刻刻能够管住自己的心,这个人的心就不会出差错。你们天天管住自己,照看好你们自己脚下的路,照看好你们的心,不要让它去贪,不要让它去恨、去愚痴,你们的人生之路、学佛之路就会充满光明。看佛经、学佛法也是照,观照好自己,你就成功了。 ...继续阅读...

照见五蕴皆空——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-06-23

要好好地理解《心经》,是非常不容易的。“行深般若波罗蜜多时”,这个“深”字很重要。“行深”,就是说,大乘佛法这个般若是深的,称为深般若,小乘佛法这个般若就称为小般若。所以“行深”,就是你们要去行大般若、大智慧,就是行大乘佛法、大智慧的这个般若,要去广度众生。你今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,自己是不是在深般若当中,能够去做、去行,能“照见五蕴皆空”吗?很多人一辈子照不见五蕴皆空,临死的时候还是想不通、看不透:“凭什么我一辈子被他欺负?”现实生活中,很多人真的是被别人气死的,因为他想不通,想不通的人能“照见五蕴皆空”吗? “行深般若波罗蜜多时”的“时”,是什么意思呢?因为“时”就是一个时间,都要“行深般若”,也就是说,不管是现在、过去,还是未来,你都要学大乘佛法的深般若,就是最深层的智慧。这个时间可以指过去、现在,也可以指未来,还可以指三维、四维等多维空间。 《金刚经》讲过,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。意思是说,今天在学智慧当中,就要明白,过去、现在和未来都不可得。师 ...继续阅读...

观自在菩萨——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-06-17

大家每天都在念《心经》,可是,大家知道吗?《心经》里面隐藏着非常神奇的力量,师父现在就讲给你们听,你们以后念《心经》的时候会劲头更足、更有智慧。那么,《心经》里面到底隐藏着什么力量呢? 其实,《心经》就是讲的一个“心”,这里面有个非常重要的秘诀,因为这个“心”包括四种力量。第一种力量叫慈悲神力,就是说,慈悲的人会拥有一种神奇的力量。如果你是一个慈悲的人,你可以化解人间所有的烦恼和痛苦,你用慈悲心对别人好,你就会有这种慈悲神力,观世音菩萨是诸佛菩萨慈悲的典范,观世音菩萨就拥有慈悲神力。《心经》的第二种力量叫智慧力,师父问你们,拥有大智慧的是哪位菩萨?是文殊师利菩萨,《心经》里面充满般若智慧。 第三,《心经》里面有一种法力,菩萨都有法力,法力就是“行”。你们告诉师父,哪位菩萨是法力最大的?你们念《礼佛大忏悔文》的最后一句是什么?“南无大行普贤菩萨”,普贤菩萨就是行力,行力就是法力。《心经》的第四种力量叫愿力,哪位菩萨最有愿力?地藏王菩萨。你们现在明白《心经》这个“心”字的力量了吧?一个“心”字 ...继续阅读...

无生烦恼——摘录卢台长讲述于观音堂
2020-06-09

学佛人要破除自我执着的假相,经常不买账的人、嘴巴硬的人,实际上心里都很发虚。如果你去跟某个人讲话,这个人说“我就是这样的”,其实这个人的心里很虚,这就要讲到人生了。在现实生活中,很多时人们都是以假相充斥着这个社会,一个人越是炫耀什么,说明他越是没有什么。他炫耀自己很有钱,他就是没有钱;她炫耀自己很漂亮,她就是不漂亮;他炫耀自己肚子不饿,最后他吃得比谁都多;他炫耀说自己对某件事情无所谓,其实他就是很在乎、很有所谓地对待这件事情。他越是说无所谓,其实就是他对这件事情感觉到有所谓了,他才说自己无所谓。大家听师父这么一讲,是不是感觉炎热的夏日有一股清凉?这股清凉不是来自空调,而是来自佛法。 希望你们要破除执着的假相,要学会看人。外面的人跟你说什么,你不要全听他说,你要当心,因为那是假相。如果你被别人骗了,就是因为你没有看出对方的假相。如果一个推销产品的人说:“我真的不要赚钱,我有的是钱。”实际上他是一个骗子,他就是要骗你的钱。“我这个人不好色,我没对你有坏脑筋,没有关系的。”师父告诉你们,这个人一定好 ...继续阅读...