精进学佛放下解脱 清净无碍修证般若 ——2016年12月24日卢台长吉隆坡“世界佛友见面会”开示摘要(下)
2017-02-13

学佛人要把心修干净,因为每个人的心就是一块田。台长告诉你们,人的八识田中,实际上种植着恶善,而且这些善和恶是在里边很难挖出来的。有些人上辈子死的时候是在水中淹死的,所以他这辈子投人最怕的就是水;有的人上辈子死的时候是在空中摔下来的,所以他这辈子最怕高空爬行。想象一下,我们的心也是这样,心本来是没有污垢、没有尘埃的,何处染尘埃?我们的本性是佛性,在九识田中里边,我们是光明、干净的,像块镜子一样。但是,我们在人间照到了恶,我们的心中就有恶;照到了善,我们的心中就有善良。希望你们拿出本性的良心去照人间的善良,要去除心中的恶念,就永远要看到善,一善解百灾,能够拥有善良的人,他至少已经远离了恶念。(掌声)

我们人不要怕受果报,因为这是我们过去生造的业,一定会受果报。我们做人要有耐心,应该受的就要欢喜地去受,该吃苦的就要让自己吃点苦,该做的事情虽然困难重重,但是必须去消业。动一念善,你就是有福的人;动一念怨恨、贪瞋痴,这一颗颗不好的种子都是你将来业障的报应。所以,贪瞋痴慢疑、怨恨等等,不可以存在自己的心上,因为这每一颗恶的种子都会令我们生起烦恼。为什么别人没烦恼,而你烦恼不断呢?好好地清除这些恶的种子,你才会远离烦恼,我们才会慢慢地超脱六道。(掌声)

台长很喜欢跟大家讲一些人间的道理。有一些法师过去在山上修行,他们的修为非常高,他们可以修到人在这里,心可以出去。在古印度有一位三藏法师,为什么叫“三藏”?“三藏”就是经、律、论。三藏法师在印度非常有神通,他可以看到你的魂魄在哪里,今天你的心在哪里,慧忠禅师来向他验证。慧忠是一个非常谦虚的道人,像一个长老、大和尚,他说:“久闻你能够了人心计,不知道是否属实。”三藏法师也谦虚:“我只是一些小伎俩而已。”然后慧忠在心中想到一件事情,说:“请法师看一看,老僧现在心在何处啊?”三藏法师运用神通,眼睛一闭:“嗯,看到了。高山仰止,小河流水。”慧忠微笑地点点头:“嗯,真的,他看得见,这个人厉害!”

然后慧忠禅师把自己的心一转,微笑着说:“请看现在老僧在何处?”这时三藏法师笑着说:“禅师啊,你怎么去和山中的猴子玩了?”慧忠禅师马上就举起大拇指:“嗯,果然了得啊!”随即,他将风行雨散的心念收回来,反观内照,入禅定的境界,无我相、无人相、无世界相、无动静相,他一下子完全静了,找不到了,这才笑吟吟地说:“请看老僧今在何方啊?”这个时候,三藏法师运用神通,只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影,三藏使尽了浑身解数,天上地下彻照,全不见慧忠心迹,一时惘然不知所措。慧忠缓缓地出定,笑着对三藏法师说:“阁下有通天之神力,能知他人的一切去处,可是却不能探察老僧的心迹,你知道这是为什么吗?”三藏满脸疑惑地说:“请禅师赐教!”

慧忠禅师笑着说:“哈哈,因为我没有心迹,就是连心都没有,你哪找得到我的心啊?”禅师说:“那些自己认为能看透人间世事的人,往往只能看见这个人的表面现象,而不能看到人的根本实际上拥有的本质。无论你的心迹藏得多深,只要存在,别人就可以探察到,所以学佛人要心无外物,才能让别人无所察觉啊。”(掌声)

在人间学佛修心也是这样,很多人跑到台长这里说:“台长,我已经想通了,我真的不会再烦恼了,我就一样事情,你帮我孩子看看好吗?”台长告诉大家,要修到什么都放下,那才叫无私无畏,什么都能够舍下,不求名不求利的人,他的境界才能到菩萨的境界。菩萨是干净的,所以,要想做菩萨的人必须要干净,要完全修得清空。所以为什么佛法的真谛四圣谛讲“苦集灭道”?要记住,我们心中要像佛一样,把所有的苦全部要寂灭掉,心中没有苦,到人间来就是要好好地还债、好好消业、不造新业,你才能真正地回到你的老家,那就是四圣道啊!(掌声)

开悟的人生实际上也是你的缘分到了,对每一件事的开悟你会随着缘而消掉,修到后来,连悟性都要没有,那你是真空了。空是怎么来的?因为是悟性而来,你开悟之后,你完全能够空性,所以叫悟空。

要记住一句话:如果一个人,不管是谁,他跟你说“我开悟了”,他就是没开悟;这个人跟你说“我还没开悟”,他可能已经开悟了。因为这句话就是“色即是空,空即是色”。一个人觉得自己看到了自己的悟性,实际上还没有彻底开悟。看到自己开悟了,还没有彻底地觉悟,那就是“色即是空,空即是色”。所以要放下这种开悟、不开悟,就像八万四千法门,给了我们修行回天的八万四千条路,条条大路通西方极乐世界,所以要好好地修。(掌声)当你修成之后,这些路就没有了,这些路就结束了,因为你成功了,慢慢地大道在前。也就是我们经常说的,拥有你心中的大道,你就得到道理,这个道理就是佛理,所以我们要讲大道理,不要讲小道理。记住一句话,“大道至简”,我们学佛人的这个大道非常清楚,那就是放下看破,超脱轮回。(掌声)

学佛人没有委屈,不要难过,不要苦闷,因为我们到人间就是来消业还债的。我们在人间消不了业,还不了债,你就上不了天。世界上任何事情都要懂得怎么样把它灭度,所以涅槃就是一种智慧的超脱。这个世界有生有灭,你的意念既然生出来了,就要把它灭度掉;我们的肉体既然生出来了,终有一天也会灭度。要记住,明天存在的,就是代表明天的消亡;昨天存在的,今天已经消亡,好好地把持住当下,你才能超脱啊。所以,真正能够解脱的人,那是真正的智者,那真是阿耨多罗三藐三菩提啊!(掌声)

佛陀曾经告诉阿难:“我看天地万物各自有他们的宿世因缘。”阿难是佛陀的一位大弟子,他很喜欢提问,他赶紧顶礼佛陀:“师父啊,怎么样的因缘呢?大家都想知道,您能够开示度化我们吗?”佛陀说:“善哉,善哉。”你们跟老和尚、老法师一讲话,他就说:“善哉,善哉。”以后你们老公想跟你吵架了,冲过来:“你过来,我要把这件事情跟你讲讲清楚。”你就冲着他说:“善哉,善哉啊!”他讲也讲不起来了,对不对?所以佛说:“人如果培福的话,就是栽培自己的福气,就像这棵树一样,它的种子只是一颗而已,但是它长大之后,结果利益无限。”中华传统文化经常讲一句话叫“前人栽树,后人乘凉”,佛陀给我们在两千五百年前带来的佛教使我们这么受益,我们慢慢地学会了什么叫做人,什么叫学佛。

记住了,这些其实都很好的,对于你们刚刚初学佛的人来讲,对于你们过去没听过佛陀经文的人来讲,台长用白话说,加深你们的印象,让你们知道一些道理。很多人说这个人间大富大贵的人,他们从哪里来的?佛陀告诉我们,从布施中来。要知道,人求福可以,求财是求不到的,财全部都是上辈子布施所得。那些能够当上国王、大臣、官位显赫的人,他们是前几辈子敬礼佛法僧三宝而来。一个人长寿,没有疾病,身体强壮,是因为他的累世持戒律之故。现在这个时代也是这样,如果我们持戒不喝酒,不去贪,不去恨,不去愚痴,是不是身体会好啊?(掌声)长得端正、白净、容光焕发、身体柔软、吐气芬芳、人见人爱,令人非常喜欢,你们知道是修什么而来的吗?是修忍辱而来啊!人家再怎么骂你,再怎么对你不好,你永远笑嘻嘻地说“对不起,是我不好”,你是不是很美啊?难道老公一骂你,你双手一插,呱呱地叫,这叫美吗?

一个人非常精进不懈怠,非常愿意种这种福德、众善奉行的人,他是上辈子精进而来的。还有一些人个性不急躁,你跟他讲话,他非常安详,言语行为都非常审慎,你问他:“对不对呀?”他就说:“阿弥陀佛。”他就不讲了。“法师,这件事情对不对呀?”“阿弥陀佛。”你们如果在家里,老公说:“这件事情,你看看是你对还是我对?”如果你不想讲对或者不对,你就说:“阿弥陀佛。”这些人很稳得住,脾气很好,是因为他们上辈子修禅定而来啊。你们现在坐在这里,不都是在禅定吗?只是有的人定是定了下来,但是他没有禅。“禅定”两个字,“定”是指身体,“禅”是指智慧,要用智慧让自己的身体定下来,而不是没有智慧地让自己压住“我不要发脾气,我定!我定!”那就叫没有智慧。你们记住“智慧”两个字,“智”是往前,“慧”是往后退,所以智和慧才是真正的般若。(掌声)

台长告诉大家,人间的一切都是虚幻,人间的痛,实际上痛到一定的时候也就是个空,所以苦空无常就是佛法对人间、人道的真谛,苦和空,最后没有,福到最后也是空,所以佛性平等,我们的心不要去动,我们要在心中拥有纯洁的佛。学佛人心无真假,短短的几十年,为什么还要去骗人,还不去做善事?要心中无是无非,心中要没有觉得对的事情,你才没有“是”,没有“是”才不会有“非”,很多人说:“对!我认为这件事是对的。”“是的,这个事情是的!”你的“非”就出来了,所以无是非就是要这样。度众生,就是要好好地去度,为什么?因为众生就是你,要去救别人,就是救你自己,要让自己的佛性和对方心中的佛性合二为一。所以,真正要学佛的人,要修到自己心无罣碍,无罣碍故。我今天怜悯众生,处在众生的环境,我懂得不管人间发生什么情况,我的心如如不动,因为我知道,这个世界苦空无常,一切归于苦、归于空,一切都会灭度。所以,如如不动的人才能心定,才能禅定,才能真正地修出六道。(掌声)

我们在人间遇到顺境的时候要懂得珍惜,遇到逆境的时候要懂得定心,把心要定下来,要懂得植福。福气是你自己像植树一样一棵一棵地植出来的,你要彻底地不断积福,你才会不断地有福气,你不断地往银行里存钱,你才能不断地有钱用,彻底地了解这个世界,你才能彻底懂得在人间应该怎么样生活。(掌声)

(完)