精彩开示摘录:走进社会修行,圆融智慧修心
2014-01-06

精彩开示摘录:走进社会修行,圆融智慧修心

【东方台秘书处编者按】:

在2013年12月27日《直话直说》节目中,听众询问内心纯善的人面对复杂的社会,如何才能用圆融的智慧处理人情世故,又不被外界环境所染着。台长开示,一个人终归要走入社会经受磨练和修行、培养社会经验,才能得到社会的承认。另外,我们要具有圆融的智慧,就要学佛修心,汲取佛法中的圆融智慧来处理人间问题。台长通过孩子劝解吵架父母的生动例子阐释了什么是毫无棱角不会伤人的圆融智慧。“佛法在世间,不离世间觉”,佛法学到后来,一定要能够解决当下的问题,才有更多人去学习这种菩萨的般若智慧。

 

听众:像很干净的小孩子还有很纯洁善良的人,本性是很好的,但是早晚有一天要去面对很复杂的社会,接触很多的人情世故和世俗的东西,怎么样才能在接触这些形形色色的人和事物的同时,既能够圆融智慧地去处理,又不会被外界的环境所染着呢?

台长:首先,他必须要有社会经验。一个人培养自己的社会经验和走出社会、走出家庭,这是对他本身的一种锻炼。并不是说整天在爸爸妈妈身边的孩子就是一个好孩子,因为不接触社会他永远不会得到社会上的承认。第二,你本身要有智慧的圆融。智慧的圆融是怎么来的呢?首先要修心学佛;还要多接触善知识,比方说要多看看《白话佛法》,懂得什么叫智慧,怎样来处理人间一些问题,怎样让自己做任何事情都能够圆融。什么叫圆融?圆融就是这个事情没有棱棱角角,不会去伤到别人。你做一件事情如果伤到别人了,这个事情就不算圆融了。比方说爸爸妈妈吵架,有的孩子帮爸爸,有的孩子帮妈妈。你如果有智慧圆融的话,爸爸妈妈吵的时候应该谁都不帮,等到过后了,看见爸爸说“爸爸,妈妈一直在背后说你好话,妈妈其实很爱你的,你千万不要跟妈妈经常吵,否则会很伤她心的,妈妈经常在背后哭。”跑到妈妈这里“妈妈你知道吗?爸爸很心疼你,跟你吵完架,他一直很难过,他一直说‘妈妈是家里不可缺少的最重要的人,爸爸脾气不好,你不要学我’。”这个孩子如果跟爸爸妈妈背后这么一讲,爸爸妈妈还会吵吗?这个事情本身圆融了。如果爸爸妈妈吵的时候,这孩子说爸爸“爸爸,你不能这么对妈妈的!”爸爸一听火气更大,想,妈妈肯定在孩子面前不知道说了自己多少坏话呢。这个叫智慧圆融吗?所以佛法并不是说用在未来的,是用在现在的,如果佛法用在未来的话没有这么多人学。佛法就是用在现在,能够解决当下的问题,所以才会有很多人去学菩萨的智慧,学菩萨圆融的智慧,学菩萨的般若智慧。

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精彩开示摘录:接近善境,消除戒备

【东方台秘书处编者按】:

在2013年12月27日《直话直说》节目中听众问到,人在复杂的现实中产生的戒备心会不会影响内心的纯洁。台长明确开示,戒备心是人在受到伤害后内心产生的一种散发负能量的非正常的扭曲心态,带有怀疑和戒备心是无法修到菩萨境界的。人与人之间要相互坦诚,没有伤害才没有戒备,就算遇到伤害和欺骗以后要学会避而远之。欲望本是人心需要戒除的,而充斥着酒色名利的现代社会不断激发着人的欲望,让人的内心如化学反应般地拼命追逐,造成人心之间的相互伤害和扭曲。在短暂的生命中,我们要学会为自己的身心创造自然纯净的环境,远离激发物欲的环境、时刻守戒,才能保护我们的纯善本性不被染着。台长用青少年接触了物欲泛滥的网络信息而内心不再纯洁的例子说明环境对人心的重要性。

 

听众:当我们用一颗很简单的心去接触社会的时候,会把每个人都往好的地方想,不会去提防、怀疑别人,但是现实却打破了这个理想的状态,比如太相信别人了就被骗、被利用了。虽然有因果在里面,可能本来就该还这个债,但是时间久了,可能做事情就会更加地谨慎,有戒备心,这样的话,是不是这个人就不如以前那么纯洁了?

台长:在人间当然最好是大家都纯洁,如果这个世界大家都有戒备心,也不能说不好,但是有了戒备心之后,慢慢就会有瞋恨心,它是连锁反应的。为什么学佛人尽量不要去伤害别人,不要去戒备、防范别人,因为当你去防范和戒备别人的时候,实际上你这个心已经不像正常人的心了,你的心发出来的能量体就属于负能量,不属于正能量了。所以首先要相信别人,相信别人之后受到人家伤害,也伤不了你什么,大不了骗点钱或者怎么样,然后你知道了,以后少跟这些人接触。因为我们毕竟杂在人间只有几十年,最后要到天上去,天上有坏人吗?菩萨有没有害人啊?当然没有。如果你带着这种心跑到天上去,天天怀疑这个菩萨,怀疑那个菩萨,你很快就不是菩萨了。所以很多法师为什么离开居士、众生,要跑到山上去啊?为了保护好自己这颗纯洁善良的心。因为众生有烦恼、有业障,而到山上修行,他们就会离开这些,就很纯洁了。就像现在为什么都要吃自然的东西,现在什么东西都放化学品,吃下去都会让身上长出不好的东西。现在人跟人就是这样,就像大家都吃了化学品一样,一听到你有利益了,马上化学品就产生效应:一听到你有钱了,一听到你有地位了,“唉哟,你是某某领导”,几个女的马上眼睛就色迷迷冲着你看过来。所以很多事情都是相辅相成的,因为大家对名利、物欲的追求,造成了人心的伤害和扭曲,造成了人对自然事物看出来的不自然。现在谁相信谁啊?你现在在马路上帮助谁,人家马上就怀疑你,他不会觉得你是雷锋的。就算雷锋活到现在,突然之间去搀人家,这老妈妈首先把皮夹子藏藏好,“这个人是不是想拿我钱啊?”

听众:对,除了要增加定力,也要尽力远离这个染着的环境。

台长:尽量远离。我举个简单例子,一个孩子如果整天在一个好的环境当中,他绝对不会变成坏孩子的。现在的网络让多少孩子弄坏掉了?很多男孩子从来没有接触过异性,纯纯洁洁的一个小男孩,就是因为上了网看了不该看的,看到后来变成坏孩子了。看了心动了,心动就有行动了,控制不住了,它就是人生的欲望,这种欲望本来就是我们要戒的,而现在这个物欲世界更激发了这些欲望,让它越来越厉害了。

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精彩开示摘录:修外忍辱的重要性

【东方台秘书处编者按】:

在2013年12月27日《直话直说》节目中台长妙语开示,在碰到外界的责难和困境一时想不通时,纵使表面的笑脸相迎也要比怒不可遏好很多倍。毫无节制的面露怒色、恶语相加是控制不住内心、不知悔改的结果,不但会加深矛盾,还会增强心中的无明习气和业障。强颜欢笑虽看上去有些勉强,但也是在修忍辱中努力克制、真心改过的一个过程,不但能化解外界的矛盾,也会使内心趋于定慧。当然,心中完全想开无生法忍才是最好的境界,面上的笑容也更加璀璨真实。

 

听众:人在修忍辱的初期阶段,还在外忍辱,没到内忍辱的时候,内心忍得可能不太开心、不太情愿,有矛盾的时候人也不开心,这样的不开心应该自然地流露出来,还是自己消化掉,在外表上强颜欢笑呢?

台长:你记住,能修到强颜欢笑已经算不错了,能修到自己完全化掉,那是更好境界。强颜欢笑比板着脸给人家看要好很多。强颜欢笑也是修行的一种,只不过没有化掉、没有解决问题,那也总比凶神恶煞好。难道就是因为强颜欢笑不好,就跟人家凶神恶煞吗?

听众:就是不要伤害别人,要给别人一点笑脸看。

台长:那当然了,你给人家笑脸看,也是化解矛盾的方法,因为你凶神恶煞的话矛盾会加深。笑一笑,就算假的笑,总比不笑好,但是假的笑总不如你真笑。化解了矛盾之后,笑出来的笑容都是那么璀璨,强颜欢笑笑出来都这么尴尬。

听众:这样会不会算不诚实、不真诚啊?

台长:在修心的过程中,人就是在克制和戒律当中活着,没有什么不真诚的。“因为我在改,我没改掉,但是我在改”,你说算不真诚吗?比方说,本来一个小男孩经常去赌博的,现在准备改掉赌博了,看见赌博机,他就说“我不去,我不去”,这算不真诚吗?他看到了机器,想去又不想去,这个过程当中他是属于真诚的,因为他是真诚地在改变自己。

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精彩开示摘录:慈悲妙度,慎言检举

【东方台秘书处编者按】:

在2013年12月27日《直话直说》节目中,听众请教揭发、检举他人是否动了因果。台长开示,这种冤冤相报的行为本身就蕴含在因果之中。但学佛人讲究慈悲为怀,先要多给人以机会,侧面沟通令其开悟改正,如果对方执迷不悟,再用适当的惩治方法帮助他驱除心魔,如果开始就暗中揭发别人确实会动点因果。人非圣贤、孰能无过?我们从始至终的发心都是要帮助人修正内心,弃恶从善,行为更加如理如法,而不是为了打压、驱逐和报复。台长用简短的语言将佛法的慈悲阐释得淋漓尽致。

 

听众:在人间都是因果,没有对错可讲的,那么揭发、检举这样的事情从佛法上来看是否动了人的因果?

台长:揭发一般就是“因为我恨你过去伤害过我,所以我现在就揭发你”。实际上从佛法上来讲,我们讲“慈悲为怀”,要多给人家点机会,从侧面、其他方面让他自己开悟,让别人跟他做一些沟通。如果暗中去揭发他的话,实际上的确是会有点因果的。因为不管怎么样,总是要给别人点机会,他不再做错了,这个事情就可以了。但是他做错了,还在做错,有些事情旧业新犯,有的时候就用一些适当的方法提醒他。我今天不讲是揭发或者是什么情况,就说用点适当的方法提醒他,或者给他一点惩治,实际上这个就是打掉他心里的魔,目的是为了帮助别人。佛法说我们帮助别人目的是为了让他改变,而不是为了把他打下去。这样的话对佛法界讲的“慈悲心”可能会得到一些更淋漓尽致的发展,能够更懂得:我今天讲他是为了他好,而不是为了把他踢出去。比方说现在很多人在师父身边学佛,他们肯定会犯很多错误,如果师父说:“我今天批评你了,这个问题你没有认识,我不要你在我身边了。”如果你对这个事物认识了,说:“师父,对不起。”那这个事情就应该原谅他,就应该帮助他。因为我们学佛的目的不是要把人家踢出去,而是要让人家改正身上的错误,让他们的心变得好一点,让他们的行为变得更如理如法,这就叫修心修行。如果一个人完全没有错误的话,可能也不会在人间,在天上了。

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精彩开示摘录:梦境与修行

【东方台秘书处编者按】:

在2013年12月27日《直话直说》节目中,听众问常梦到天界的人是否前世今生修得都好,台长给予了肯定的回答,继而又精彩开示:做梦不是件坏事。一种梦境是思维中存储的意识在睡眠中的表现,即“日有所思、夜有所梦”。如果没有思虑的事突然在梦中出现,这种 “第三意识”就是灵界传给人类富有提示性的信息。不做梦并不代表修得不好,只有在意识中形成了由超出意识本身的强大能量组成的冲击波时,才会做灵界的梦境。正能量如被菩萨加持,负能量如被灵界惩罚。所以平时不做梦的人,一做梦通常就特别灵。对于不常做梦的人,也可以通过从家庭出身环境和现状上来判断自己前世的根基和修行状态。

 

听众:现在有部分同修很执着于梦境,觉得没有梦到菩萨、没有上天下地出入自由就是修得不好;还有的同修从来都不会做梦,师父讲过他们是因为身体太好了。对于这种不做梦的、很少梦到菩萨和仙境的同修,他们有反馈说修行好像缺乏一种动力。我想问师父:常常梦到菩萨和天上的人一定是前世很有修,那代表他现在的修行状态也很好吗?

台长:应该是这样的。实际上做梦并不是一件坏事,做梦是你的意识存在于你的思维当中,而产生的一种表现。比方说,过去我们中国人讲“日有所思,夜有所梦”,因为你白天想得太多了,晚上会到你梦境来;如果你白天没想这件事情,突然之间在你梦境当中出现,那就是有第三意识,就是由他人传给你的信息,对你来讲就非常富有意义。

听众:那么对于从来不做梦,或者梦不见菩萨的人,他怎么样来判断自己前世根基好坏,还有自己现在修行得好不好呢?

台长:那很简单了,首先你投的人家里好不好就知道了。如果你投了一个非常非常穷的人家里,苦得不得了,从小父母亲毛病缠身,让你也遗传上很多慢性病的,你说这个根基会好吗?第二个,不做梦并不代表你修得不好。不做梦说明你的意识上面还没有很强的一种负能量和正能量对你产生冲击,只有超出的正能量和超出的负能量,才会在你本身的心灵意识当中产生一种冲击波,这种冲击波电子学上叫脉冲,这个脉冲也就是说你好得很厉害了菩萨会来加持你的,这时候你才做梦做得到;或者你坏得不得了,把你拉到地府去了,这时候你才做梦做得到。

听众:明白了。就是他平常要么不做梦,一做梦就特别灵。

台长:对。

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精彩开示摘录:临终一念与平时修行的关系

【东方台秘书处编者按】:

在2013年12月27日《直话直说》节目中,台长开示人在临终时能去哪里,旁人的助念只是助缘,自身的境界和临终的念头才是最重要的本源。台长用考试成绩与平时学习形象地说明临终一念与平时修行的关系。人在临终时念头好坏、功力强弱、是否想得开要靠平时一点一滴地修心学佛积累而成,平时修到心无罣碍,临终大考才能更好地发挥。但反过来说,平时修得再好,临终时刻若没有善念、没有放下,一生的修为也会前功尽弃,全部转为福德,投成人间大富贵之人。所以台长告诉我们,在人间就要救度众生修成菩萨境界,当下就要活得自在超越苦恼,这样临终时才更容易一念清净往生净土。

 

听众:临终助念的好坏往往会对一个人的往生产生决定性的作用。要临终的人要做哪些相应的配合,或者家人怎么样多交待给他,才能达到最好的结果?

台长:为什么临终的念头非常重要?因为临终一念可以到西方极乐世界,可以上天,也可以下地狱。我一举例子你就明白了,一个人平时功课的好坏,靠的是考试的成绩,平时念经学佛,念到自然了,考试的时候自然就考得好。临终的时候这个人的念头是好是坏,靠的是平时的修心和修为,也就是说,临终的时候你的功力强不强,靠的是你平时努力不努力,所以边上的助缘是其次的,最主要还是自己。自己要修得好,要想得通、想得明白,这是最重要的。所以根据这些情况来看,你就应该懂得,助念是缘分,而自己本身的境界是本原、最重要的缘分。你如果已经修得很好了,人家给你念经、不哭、不碰你,然后自己很安详、放下了,你就很快能到天上去了。如果你自己本身还牵挂着房子、车子、孩子、妻子,就算边上的人念经念得再响也是没有用的,你脑子里还在想你的妻子、房子……你上不去的。

听众:临终一念为什么会比平常消掉更多的业?

台长:到了最关键的时候,你产生出来的能量就是你平时的积累,也就是说你考试的时候考得好坏。有的人平时功课做得很好,但是考试考得不好,就中不了状元。也就是说你平时修得再好,临终的时候没有善念、没有放下,就会前功尽弃。最后考试考得很差,没有到一个很高的境界,那平时的读书不就全废了吗?临终上不去的时候,很多人说“那我不是冤枉了吗?我一辈子念了这么多经,做了这么多的好事,布施了这么多,我为什么临终上不去?这不公平!”没什么不公平的,接下来你所有的这些东西就变成了福德,下辈子投一个大富翁。

听众:那就很遗憾了。

台长:对,白修了。为什么台长看到很多名人过去都是大法师。最近报纸上说某某明星修了两世尼姑,她不是现在在用福报吗?说她一唱情歌马上婚姻一塌糊涂,只要一唱佛歌马上就很顺利,她根源不一样的。