离相布施 智慧的善业——摘录卢台长讲述于观音堂
2011-11-30

《金刚经》里菩萨讲了一句话:“乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见。”就是说一个人只要生出一个很干净的念头,如来佛菩萨悉知悉见。就是所有的佛菩萨都能看见的,所有的佛菩萨都能知道。请问你们做坏事菩萨能不知道吗?如来代表什么?并不是完全代表一个如来佛,是代表所有的佛菩萨。我们平时法施、财施、无畏施,哪个施最重要?法施最重要。法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家,去救度众生,这叫法施。但法施必须要有智慧的善业。什么叫智慧的善业?就是做任何事情要有智慧,而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没有智慧,你就救不了人,你这个人就是没有智慧,就不能代表法施。听得懂吗?比如你不问青红皂白,不管是谁,跑过去就给人家讲法,讲到最后人家嘴巴里还造口业,这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人,他就是没有智慧的善业。也就是说你去做一件事情,你没有智慧,没有做成功,你就是没有智慧的善业。所以要用法的智慧来布施。什么意思?法施就是要用法的智慧。什么叫法的智慧?比方说我们弘法,我们去法施,我们把佛菩萨的东西告诉人家,我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”,我们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家,来布施。举个简单的例子,你去推销一样产品,你告诉人家我吃了这种产品之后我的精神很好。但你自己精神都不好,你怎么能说服人家呢?也就是说你学佛已经法喜充满了,你有智慧了,你再去给人家讲的时候,那你讲出来的都是佛菩萨的智慧,人家才会相信。如果你自己都讲不清楚佛菩萨的智慧,你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢?所以,说法者必须具有法的智慧。举个简单例子,如果你要救人,就必须要有救人的条件。如果你想要财布施,你就必须要有钱财,你才能财布施。如果你钱都没有,你怎么布施呢?你连这个条件都没有,你怎么去救度众生呢?人家掉在苦海里,你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来?你连游泳都不会,你怎样下水救人呢?

所以这里就讲到“一相法门”。什么叫“一相法门”?一相就是无相,一相就等于无相,一相就等于离相。无相就是离开这个相。举个简单的例子告诉你们,就是你们离开自己的本相就是离相的布施。离相的布施是什么?我做好事情,我帮助人家,我不留名,我帮助人家不求回报。如果做好事情帮助人家求回报,接下来就是烦恼来了。比如你做布施印刷书籍,看到书之后,“我做布施了,怎么没有我的名字呢?”烦恼来了吧?所以离相的布施就是无相布施。什么叫无相布施?就是智慧法施离相,要用智慧去帮助人家,让自己、让人家来离相布施。离相布施就是不执著。你们知道布施到后来很容易会烦恼的,会出毛病的,会不开心的。师父等一会儿讲给你们听。布施必须要离相,如果布施不离相的话,就落入到了布施的执著当中。听得懂吗?布施的执著就是你布施完之后就等着回报,如果没有回报,你就着相了,你就难过了,你就不开心了。比如今天我给观世音菩萨供了水果了,我今天丢了一点钱到功德箱了,我怎么没有回报呢?开始执著了。执著在里面了吧?所以布施一定要离相。比方说我捐款印了什么《图腾世界》书了,但我不要自己的名字在书里面,那个时候你很舒服。那个时候你不会觉得,“哎呀,我今天布施了”。

现在很多人是有相布施。有相布施是什么?就是说,“哎呀,我印了书了,我家里怎么还没有转好呢?”开始烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了,我念了这么多经了,明明念了经之后功德就是法布施,那我念了经了怎么还不好呢?”因为你着相了,所以你没有好。就像很多人请人家吃饭了,然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆,最后人家一点都不领他的情,还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。

有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情,人家感恩你,恨不得把头磕破。这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。所以你们说无相好还是有相好?如果布施不离相就落入到了布施的执著当中,这就叫“执著布施相”。什么叫“执著布施相”?因为布施了一点钱了,老在心里想:“我听菩萨讲过的,‘你从这个手给进来,我从那个手给你’。我怎么没有发财啊?我今天念了经怎么没有好呀?”执著了吧?开始不舒服了吧?听说供苹果可以加快好的程度,“哎呀,观世音菩萨,我选的是最好的苹果来供你了,为什么我的孩子还不好呀?”执著了、难过了吧?

如果你要去救人家,你所做的一切的一切事实上是不能取的。也就是说我今天布施出去的东西,我帮助人家了,我不要回报,我不要索取。我什么东西都不想索取,我就对人家好,这叫不索取。然后不能舍。舍是什么?听不懂了吧?“哎呀,我要舍呀”。不是指我们平时要舍的“舍”。这个“舍”就是说做某一件事情,我不能舍我要的信念和学佛的决心,坚定地走下去,叫我不移、不偏不倚走我这条路,我不舍去我所做的无相这条路。听得懂吗?叫不能舍,不能取。我今天做了这个事情,我非要做下去,而且我不索取,我不要任何回报。举个简单例子,在东方商场有一个人一直帮助洪先生送水。洪先生说:“哎呀,你帮我运送东西了,来来来,我给你拿点礼物吧。”“我不要。”这就叫我不取,我不取他人任何东西。不舍是什么?我不舍去帮助别人的理念。不是因为我没有拿到什么东西,洪先生也没有对我怎么好,我明天开始就不帮助送水了。人家不舍,坚持送;人家不取,不索取任何的回报。洪先生你告诉大家你感恩不感恩这个人。如果人家不索取,但是跑到洪先生面前说:“洪先生不是我说,要不是我呀,这水没人给你免费送呀。你看看我这么远的路,汽油费都不止啊,我帮你怎么怎么的。”讲完之后,洪先生只会说:“好好好,谢谢,谢谢你。”最后笑一笑。等他走了之后就不会感恩他了。而现在洪先生是从心里感激人家。因为人家是无相的。

就像师父对你们一样,我没有什么要求,我拼命地在救全世界的人,这就是为什么大家都对师父这么好,这么尊敬师父。师父在广播里面是多么的严格,但是没有人骂师父的,因为他们都知道台长是为他们好,人家懂道理啊。如果作为一个徒弟连师父为你们好这一点道理都不懂,我就叫你们离开。一个父母亲看见孩子做错事情着急了,如果因为父母亲着急,态度严厉点,你就认为这个父母亲不是个好人,那你们就不是一个好人。你们听得懂吗?师父举这些例子就是要告诉你们一定要离相,也就是说我不取不舍。我布施了,我就没有思想,就算我今天布施了感情,布施了所有的东西,但是我不取不舍。我没有取舍,就有功德。

财布施、法布施、无畏布施,不论是什么布施都不能着相。今天我布施了一点钱了,不得了了。“哎呀,你知道吗?我今天布施了很多钱。”“哎呀,那个人摔倒了,要不是我去扶她,这个老人家肯定要死掉了。”“这个人要不是我去救他,给他看台长的博客的话,这个人到现在还想不通要自杀。”你这么一讲就没有功德了。如果一个人着相布施,这个人实际上布施的功德很少。师父对你们要求高,做了好事要不留名,要离相。人家做了好事留名也好,做了好事不留名更高尚。师父今天接到一个电话,师父说:“你什么都不要给我讲。如果你觉得今天是为台长做的,你把什么不开心的事情都讲给我听。如果今天你是为观世音菩萨做的或是为你自己在弘法利生的话,你什么事情都不要给我讲,我不要听人间的任何事情。”讲什么?有什么好讲的?谁没有委屈呀?谁没有做错事情呀?所以不论做任何事情都不能着相。众生有一个毛病就是喜欢取相。就是做了一点事情了马上就要出名,登报纸、上电视,人就是要名要利。“哎呀,这件事没有我的名字是不行的。”多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利之中,就是因为执著。这就是为什么你已经做好事了还会吵架的原因之一。

当一个人布施的时候,他就想到:“哎呀,我怎么没有回报呀?”当一个人在做法施的时候,就想:“这么长时间了我怎么还不好呀?”这么一想,功德没有,白做了,瞋心也来了。比如你刚刚去劝说这个人,而这个人嘴巴讲这个法门怎么怎么的不好。这么一讲,你的心里想:“哎呀,这个人怎么这样?”你瞋心了吧?劝老公劝不醒,劝老婆劝不醒时,你们有没有产生瞋心出来?你烦不烦呢?你障碍不障碍?两个人一起修心多好。所以要无相布施,不要着相布施,一定要切记!