真修实修是为本—卢台长给全世界弟子第十次的开示(一)
2013-12-13

你们每一个人有两个家:一个是自己的小家,一个是观音堂的大家。今天大家来了观音堂之后很开心,相互之间打招呼。在全世界很多有观音堂的地方的同修都说,待在观音堂的时间比待在自己家里的时间还要多,他们自己有什么开心或难过的事情,都跟观世音菩萨讲,而且大家彼此都是佛子,看到了都很高兴。所以我们比其他人都幸运,因为我们有两个家——一个是大家,一个是小家。小家可以让我们得到一些温暖,但是大家才能够让我们的心灵得到更多的陶醉。一个人的心想得越开,他接受的人或事物就会越多;当一个人的心越狭隘,他接受的人或事物就会越少。有的人得自闭症,就是因为他不明白道理,不愿意跟人家接触,所以他的心胸就会变得越狭隘,这个人到最后就会变态。今天师父跟大家讲,我们学佛人在生活当中要注意的几个毛病。作为一个弟子,平时就应该多来观音堂做点功德,接听电话,一个月要来跟大家见见面,来听课。当师父加持一个人的时候,师父都要付出的;所以只要这个人是师父的弟子,就必须好好修,否则菩萨一定会把他不精进而自身的业障算到师父的账上,所以师父同样用这个功能来加持一个人,师父情愿加持好人,也不要加持坏人。如果这个弟子不想好好学,他放弃了,那么师父也不用这个功能来加持他了。

首先我们学佛人不要有偏见。人有很多小聪明,一个人如果没有闻到真正的佛法,他不知道真正的佛法意义是什么,而整天用小聪明来学佛,那么对他自己所造成的伤害会非常大。因为他好的东西听不进去,他只听到自己的小聪明与小智慧,那么他就会固执己见,也就是把自己的意见永远放在前面。明明这件事情他不应该做的,他会说:“我认为怎样怎样……”没有什么怎么样的,只有好好学佛修心。当一个人固执己见,他就会觉得他的意见是最妙的,其实他见到的东西是非常小的。当一个人不肯听取人家意见的时候,他就是一个心胸非常狭隘的人,他不愿意听取人家的意见,他所看到的东西就会非常小。比方说,你们的孩子不听你们的劝,那么这个孩子只知道自己心中的这块自留地,他的心胸不会宽大。一个学佛人如果能够登上高山,那么他前后都能够看见。很多学佛人就看到自己的眼前,看不到今后将来;有的人看到了今后将来,却又看不到眼前。很多学佛人说:“我将来要上天,要到西方极乐世界。”而实际上他自己现在连人间的修为都没有,他以后怎么到西方极乐世界?这种人没有登过高山,所以永远不知道什么叫平地。学佛人要懂得这些道理。

修心有几个大忌。世界上的愚人不实修实行,也就是他没有实实在在地修,没有实实在在地行,那真的是很傻的人。例如:一个人今天拜了菩萨了,但是从不好好地修、好好地学,这个人不就是愚人吗?他以为他拜观世音菩萨是假的,磕头是给人家看的,有事情求求,没有事情不求,这种人是最痴呆的人。所以不实修实行的人,而且“偏欲得一真修之虚名”,也就是说修偏得欲望,想得到别人说他“你修得真好,你是实修的人啊。”这样的虚名,让所有的人都看到他很纯洁,他修得很好,实际上他全都是假的,这种人不就是愚昧吗,自己骗自己吗?你到观音堂来修,你就算不能每个月来听课,但是你只要实修,你就是有修的人。反之,就算你天天来,但是你是假的,只是为了给人家看一下,那么你就是一个徒有虚名的人。修心是修你的本性和良心,所以一个人一定要懂得实修,否则就是一个愚痴之人。

“以任何偏见,设立种种的法理,成为一个似是而非之相”也就是说,以自己的偏见,以为自己学佛有道理,“我今天讲的事情都有道理”,这实际上就是一种偏见,还以为自己的偏见是有道理的。比方说,很多人的道理是:“今天他骗了我,为什么我不能骗他?”你们觉得这是有道理吗?这是强盗的逻辑——你自己成了受害者,你就要去让人家也成为受害者。学佛人如果学得不正,就一定会修偏了,而且还要设立种种的道理、法理,也就是佛法的理论,“成一似是而非之相”,也就是成为一种好像讲起来很有道理,但是实际上却没有道理的一种逻辑理解。大家想一想师父刚刚举的这个例子是不是“似是而非之相”?这个人是一个受害者,因为他曾经被人骗过,他觉得他当然也可以骗人。这是道理吗?你猛一听会觉得“是啊,他当年被人家骗过,那他去骗人也是情有可原……”可以这样吗?当然不可以。“冀人称赞而已”就是让人家来称赞你,觉得自己学了这一套,这个道理是对的。过去我们刚到澳大利亚来的时候,有很多的移民中介就是喜欢骗人,你问他们为什么要骗人,他们回答:“因为我也被人家骗过。”这是什么逻辑?所以“其心行已经污浊不堪”,就是说你心里的行为已经污浊不堪了,你心里已经没有正的东西了,很肮脏,因为这些道理让你越走越远。现在很多年轻人谈恋爱也是这样,因为这个女生(男生)过去被男生(女生)骗过,所以他也要继续骗其他人,这就是污浊之心。

“纵有修持,亦为此心所污”,也就是说纵然你有学佛修心,但你有很多歪理,你的心还是有污浊的。天天磕头念经,但是嘴巴说出来的理论一套套都是歪理。比方说人家跟你说你老婆对你很好,你回说:“有什么好的,谁要她嫁给我的?”这就是歪理、偏理。就算你老婆是来还你债的,你也不应该这么对她,否则你照样会有业障。“绝难得其真实所行之道”,也就是说非常困难得到你真修实修所应得到的佛道。当一个人说出来的话都是没有道理的,都是歪理,这个人就算磕头、就算念经,他也不能得到修佛之道。很多人讲起来一套一套,“因为他欠我的,我要给他机会还啊,所以我要欺负他。我不欺负他他怎么还我啊?”这就是歪理,这就是偏,就是邪道,但是猛一听你搞不清楚。世界上很多道理就是让你搞不清楚。师父小时候听过一个笑话,有人在餐厅点了一个羊排,一闻有很重的羊骚臭就叫餐厅换成牛排,吃完后这个人擦擦嘴就走了。服务员说:“先生,你的牛排还没付钱哪。”那人说:“付什么钱?牛排是我用羊排换的。”“但是羊排的钱你还没付啊?”服务员追着问。那人回答:“羊排我没吃,我付什么钱啊?”就这么一个小小的道理,小时候就会想半天。人在世界上就有这种歪理,就靠着这么一个歪理他可以在人间一直活着。做人不要有歪理,不要以为自己讲得在理,大家所不能公认的理论实际上就是歪理。你们过去在单位里面,都碰到过有些人讲出来的理论会让周围的人都觉得他脑子有毛病,但是他自己觉得他很好,他就是这样子的人。“好名而恶行”有些人好名声,但是所做出的事情非常险恶,非常不好。表面上很好,做出来的事情很不好。师父常跟你们说,做生意的要诚实。有些生意人在推销产品的时候,都会说这东西怎么好怎么好,但是实际上他就是要赚你的钱。师父希望你们修行人要用心,用实际的行为,不要犯这类的毛病,不要嘴巴说得天花乱坠,行为上没有实心实意,就算赚钱也要赚得踏踏实实。何况修心,更应实在地真修。