白话佛法(广播讲座)《四十八》 学佛人自利利他
2012-03-25

听众朋友们,大家知道,我们学佛、拜佛、念经,很多时候嘴巴里在念经、心里在拜佛,但是很多学佛的理念与行为都是空谈的,没有务实。也就是说,我们没有一种正确理念来约束它,觉得拜佛就像读书一样,到了学校,你就得读书,然后回到家里呢,你又是另外的一个人。其实不然,师父经常说,一个人学佛做任何事情,要务实,我们做很多事情,空谈,那是没有用的。学佛要用真正的心来学,要用真正的意识来学。我们不管做什么事情,我们空谈是没有用的,不管怎么样,我们要明白,一个人学佛已经是在向菩萨靠近了,那你的心就得真正地靠近菩萨,而不是嘴上一套、心里一套,也不是行为上一套、理论上又是一套。我们有些学佛的人,嘴巴里讲,要与人为善,但是实际上做出来的事情呢,是不与人为善。要劝人家吃素,要少杀生,但是呢,到了饭店里,大鱼大肉,看着那些明明可以成活的鱼,一点它,就被拿到厨房里开刀问斩了。这些都是没有善心的人,这也不是我们学佛人应该做的事情。

我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里,到了庙里,到了观音堂,拜菩萨的时候,你就要用心了,把自己弄得很虔诚;但回到家里,要骂就骂,要打就打,要杀就杀,那些鱼啊、虾啊,嘴巴里不干净,骂人、吃荤的,你念出来的经文怎么会有效果呢?所以,台长经常跟大家讲,我们要懂得事理啊,你要懂得用理智去做这个事情,用理性来处理这个事情,所以,必须要懂得修持,我们必须要懂得明理。因为我们明理了,我们才算人;当一个人不明理的时候,实际上,他不算人。一个人就得懂道理,一个明理的人,才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执,都是不明事理。所以,我们做任何事情,如果不明事理,我们就不能够明白目标和宗旨。我们的目标就是修成菩萨,我们要忍天下众生所不能忍之事,我们要做天下众生所不能做之事,那就是救度众生,我们这样才能明大理啊。

要懂得,学佛要有理性,要懂得怎么样来克制自己和安慰自己,要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠,也就是说,不能懒。一个人如果太懒的话,那就不好了。所以,一定要懂得大道理之后,把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后,你的烦恼随即消失,你心中的慈怜之情油然而生。所以,真正懂事理、懂道理的人,他就是在学佛。真正懂道理、有修的人,实际上,他就是人间的菩萨。

听众朋友们,我们要自利利他。我们学佛的人,实际上就是自己受益了。自己受益,我们又能够帮助到人家,这就叫自利利他。大家明白,如果帮助人家一件事情,你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世,你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道,大菩萨就是普度众生,而我们帮助人家,自利利他,也是在学菩萨道。很多人修心修得不好,他们属于中下之人,属于自保自修。而我们学大乘佛法,以行利人之事,实际上就是明白了事理,明白了道理,然后呢,自己再自利自修,这就叫自利之道。而修行的人,学大乘佛法,要帮助众生,自己才能解脱啊。

我们大家在人间都知道,例如:这个村庄水漫上来了,水要淹掉这个村庄了,如果每个人把自己的家门口堵上沙袋,你说,这个水你能把它堵住吗?水势非常的凶猛,当到你家门口的时候,就靠几个沙袋,你能够把这个波涛汹涌的大水挡住吗?只有全村的人,到河堤上用沙袋把河堤挡住,不让水漫进来,每个家才能保平安,才能不被水淹。这就像我们学佛人一样,我们自利了,我们就犹如在自己家门口,筑起了一道墙,但是它挡不住孽障和灵性。当你利他,当你像全村的人一样,跑到堤岸上,把这个水泥墙全部筑起,能够挡住它的波涛,不让它漫进你的村庄,你这整个村庄才能受益,才能不受灾害啊,而我们本身也不会受害啊!

我们人怎么能够这么自私呢?我们应该先救度众生啊。我们自利了,也是为了救度众生啊。就像我们的孩子一样,我们现在把孩子培养大了,也是造福国家、造福人类啊。不能把自己的孩子当成自己的私有财产,这就是理念。因为孩子是国家的,是为人民服务的,当他长大之后,也是为众生的,所以,这就是利人。那么,自利的时候呢,就是我们培养孩子,当我们把这个孩子培养好的时候,他才能去利人啊。如果你不把这个孩子培养教育好,他大起来,怎么能够去帮助人家呢?怎么能够给国家、给人民做贡献呢?这就叫道理,这就叫自利利他啊。

修行法门有八万四千,这么多的法门,你到底应该怎么修?你到底应该怎么学?试问,这个世界上,有哪一位可以解释八万四千法门?当你把八万四千法门全部了解之后,你可能已经作古了,你也可能什么都没学到;你也可能带着一身的无奈,带着一生对佛法的追求,离开人间,但是你似是而非,什么都没有得到。所以,要懂得学佛修心,一定要治疗自己身心的烦恼习气,一定要懂得烦恼习气是怎么样来的。因为烦恼习气是我们无量劫中所生成的,还有我们今世的坏习惯所为,造成了我们有烦恼习气。我们要治疗这些烦恼习气,我们要从心根上来治疗,也就是说,我们要治疗自己心中的烦恼。我们要懂得,很多事情,会让你心生烦恼,我们要学会,怎么样来制止它,来克服它。

当一个人只有外行修,没有内行修,实际上,这个人内行也会全荒废的。这是什么意思呢?就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为,而内在的内行没有去真正地修行,所以,这个人只会产生贡高我慢、骄傲,因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。外表讲出来一套一套,学佛道理一套又一套,没有用的,念经做给人家看,做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后,你的外行和内功全荒啊。所以,我们不能以功利为德啊。也就是说,如果你做了一点功德,就到处去讲,我有功德啊,我帮助了他啊,我做了多少善事啊,我很像菩萨啊,这样你的功德就有损,这样你的功德就所剩无几了。所以,真正学佛的人,要懂得不着相,不要以自利、功利、名利,来成为自己道德上的一种负担。

听众朋友们,伴随着音乐,让我们追溯到很久很久以前,我们的祖先以仁德、仁慈,以一种待人和蔼、待人为谦,“君子之交淡如水”,以“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”等等,给我们做了一个很好的道德方面的榜样,而这些非常好的道德品质,让我们学习至今。我们中华大地的儿女,有着中国传统的文化,有着中国最传统的优良品格,让我们在这个世界当中,能够屹立,让我们能够明白,做人到底是为什么,让我们知道,人要讲信用,不能像鸟一样为食亡,而我们人不能为财死啊。我们的祖上,我们的父母亲,以德服人,所以我们要学习古人,学习孔孟之道,学习那些给我们做出榜样,让我们在人间活得像人一样的圣人。佛教育我们要以德服人,教育我们要以德报怨,要我们和睦相待,要我们懂得和谐,要我们懂得在这个世界上,要讲信用。试想一下,这个世界如果谁都不讲信用,谁都做不成生意,谁都交不成朋友。所以,希望大家学习中国的传统文化,学习我们佛教的精髓,学习佛法以慈悲待人。

要学习啊,我们白话佛法就是让大家提高境界,当你的境界到了一个层次了,你会把一些很狭隘的、很不好的事情,看得很穿;当你的境界到了一定的时候,你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵,你不会为了一些钱去斤斤计较,你也不会为了某一句话伤到你了,而去记它一辈子。这就是学佛的境界,这就是慈悲看待众生。我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样,我们要学习伟大的观世音菩萨,以诚待人,有求必应,以慈悲心让众生能够活得更好。所以,我们一定要懂得,我们今天所做的一切,一定要以佛法佛理来对待,来看一看,来检查一下,我今天做的到底如理如法吗?用人间的话来讲,我今天所做的一切,对得起自己的良心吗?我今天所做的一切,有没有害人?有没有在道理上?有没有在佛法教理上?这就是我们要追求和学习的白话佛法。