智而无智 才是真智——摘录卢台长讲述于观音堂
2019-05-20

上次和你们讲了“苦集灭道”,懂了“五蕴皆空”,接下来师父给大家讲“无智亦无得”。为什么要跟大家先讲这些呢?因为当你们念经的时候,如果你们懂得多一点,可能念起来会很有感悟,如果你们对经文的意思根本不懂,那么,你们就会像小和尚念经一样,有口无心了。

智是什么?智慧般若,菩萨的智慧叫般若,有智为妙,有智慧的人,他的心就想得通。过去说你想得通、心里明白,那你就是有为妙,我们说这个人妙极了,其实就是很有智慧。有智慧的人,什么办法都会想得出来,那就是妙法,所以称为妙智。师父把“智”和“妙”分开来讲给你们听,“智”就是我能去做,因为你有智慧了,你什么都能做;“妙”就是我能够理解和认识它,我觉得这个事物可以转换,让事物变化,这就叫妙法。很多人说没救了,没办法,到底了,死了,实际上都有妙法。只有你的心死了,你这个人才真正地死了,只要你的心不死,你永远会有方法。

在“无智亦无得”里面,“得”是什么意思呢?就是你所证的佛果,你得到的佛果,这是学佛的一种境界。师父把这几个字已经给你们分析了,你们加在一起听,这句话的意思就出来了。“无智亦无得”,就是说,如果你没有智慧,你就会没有妙法,你就不能证得佛果。

佛果有四种,师父给大家解开来讲。有些人修到后来说:“我学佛了,我成佛了。”你以为你成佛了?佛有四种果位,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,这就叫四圣道。人家说你修佛果,修成四圣道,实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一,就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了,你拥有了最大最有力量的智慧。师父看你们这里的很多人不一定能完全听得懂,师父再分析给大家听。“无智亦无得”,讲的是如果你没有很大的智慧,你就不能证得所有的果德,包括果位和道德、德行。

佛法界讲,智而无智,才是真正的智。一个人有智慧,但是他看上去,他说出来的话好像没有智慧一样,这个人才是真正的有智慧。中国古代有一句话叫“大智若愚”,愚是什么意思呢?就是傻傻的一样,想想看,一个人已经聪明到傻掉了,那就是菩萨啊。我们现在坐在下面的很多人,难道你不会吵架吗?难道你不会跟别人争吗?难道你不会跟人家斤斤计较吗?你知道别人在欺负你,你为什么不跟他吵架啊?因为我们大智若愚,我们知道学佛之后没有什么可以争的,人间的一切都是虚幻的,所以我们才叫真正的有智慧。

很多人以为学佛的人傻傻的,骗了他都不知道,他还不知道被骗了,他都不能对别人怎么样。实际上,谁傻啊?当然是骗别人的人傻啊,人家怎么会不知道呢?现在你们很多人在人间做事情,总以为别人不知道:“我骗骗他,我耍耍他。”就像我们小时候以为自己很聪明,想了半天,开口跟爸爸妈妈说:“妈妈爸爸,我跟你们谈一下好吗?”因为你只有15岁的智商,你不是爸爸妈妈50岁的智商,你经历的所有的人生经验都不如你的爸爸妈妈,你怎么样能够骗得过爸爸妈妈50岁的人呢?你以为你很聪明啊,爸爸妈妈说:“好,孩子你说吧。”“妈妈,我不是说弟弟不好,弟弟很好的,他怎么怎么对我好,怎么……”其实,爸爸妈妈在听他讲这些话的时候就知道,他最后一定会说弟弟不好,道理就是这么简单。

有智慧的人看上去要没有智慧,难道是他真的没有智慧吗?他傻傻的,你欺负他,他也能够忍受,如果他不能忍受,他就闯祸了,就不是学佛人。很多夫妻为什么能白头到老啊?里边一定有智而无智之人,就是装傻,知道老婆整天地骂我,我不理她,装装傻,看着老婆生气了,过一会买个东西送给她,说几句好话,这种人叫有智慧吗?智而无智才是真正的智,得而无得才是真正的得,你好像得到了,那是没有用的。举个简单的例子,在很多人面前,有的人为了面子就是非要争赢这句话,已经被人家讲得很难听了,他最后一定还要骂人,一定要解释,骂得对方当场不响了,他觉得他得了。等他刚刚走出房间,所有的人都觉得他太无耻、太没有修养,他得了吗?得而无得,得不到啊。

师父把这个意思再反过来告诉你们,“得而无得”,就是好像要去得,但是我不要。很多人想要一样东西,嘴巴里先说不要,比方说,过去在一个公司里有一张电视机的票子,这个电视机给谁呢?科室有五个干部,大家都想要,没人敢开口,这个时候,有一个人马上就讲:“我不要,给你们几个人就好了。”最后其他几个又说:“什么不要,就给你?”因为那几个人已经吵起来了。你说说看,他得了没有?他就得了,这个就叫哲学,这个就叫转换思维的失而复得的方法。我说我不要,你们不要给我,最后人家给你了,对不对?