普贤行愿大智慧——摘录卢台长讲述于观音堂
2017-04-03

很多人问师父:“师父,为什么放下屠刀,立地成佛啊?”还有人问:“师父,为什么放生一亿,菩萨随意呢?”这是指你在很纯洁,没有任何恶业和没有造新业的情况下,你只要放生放到一亿,你就能够成为菩萨。如果你一边放生,一边还在拼命地做坏事,哪怕你放生十亿都是没有用的。想想看,如果一个人能够把自己的钱拿出来放生一亿,那这个人是好人还是坏人?这种人一定不会动坏脑筋,他已经很害怕因果,他已经知道自己一定要放生,这些也是生命,因为他要救度众生。如果一个人能够放生一亿的话,这个人还不是菩萨吗?“放生一亿,菩萨随意”是这个概念啊。如果一个人一天24小时都在做好事,那么这个人还会去做坏事吗?当一个人能够放生一亿的时候,他已经完全脱离了人的境界,你们现在谁有一亿块钱肯拿出来放生啊?

师父刚刚看到一条新闻,在墨尔本有一个华人钓鱼协会,会员还挺多的。现在是末法时期,他们不懂因果报应啊,现在的报应很快,都是现世报。想想看,仅仅在澳大利亚,一年就有多少华人钓鱼掉到水里去,被浪冲走了?这些人真是可怜。师父在想,我们弘法弘到现在,度人还是很不够,像钓鱼协会的这些会员都是我们要度的众生,所以我们还要更加努力。

普贤菩萨的第五大行愿是随喜功德。我们天天都在讲“功德无量”,随喜功德是什么意思呢?功德实际上分两种,一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功德。师父不客气地讲,很多人做的功德全部都是有漏的,你们知道什么叫有漏的功德吗?比方说,慈善事业、造桥修路、斋僧建寺,连供养和尚、造庙都是有漏的功德,现在知道了吗?所以,做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙,为什么没有功德啊?为什么达摩祖师跟他讲,你没有功德,因为你漏光了,你只是在人间造了一些庙,建了一些桥,修了一些路,功德有目的就会漏,所以善事一定是有漏的功德,不圆满。

还有一种是出世间的无漏的功德,无漏的功德是什么呢?就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度,都摄六根师父也跟你们讲过了,就是说,你今天想做一件善事,你就要守住你的眼耳鼻舌身意,让善念善事,转变为功德。很多人做了一点事情,自以为了不起,喜欢自吹自擂,生怕人家不知道:“这个菜是我烧的,里面放了这个、那个的,你尝尝吧?味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭,最后说:“要是我今天不请你客,估计没有人请你了。”有这种人吗?有,这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身体和意念,他所做的功德就是有漏。

很多人在网上一看见不好的东西,就停在那里想进去看。请你们记住师父的一句话,如果你们已经点了,等到流量不足还在转啊转,转不出来的时候,赶紧停掉,不要看了,这个是最好的方法,这样的话,你就不会造新业。如果你看了,你的眼睛就进去了。你听人家讲话,人家一开始讲:“我告诉你啊,用这个方法可以赚钱。”你马上说:“你不要跟我讲,我经不起你的诱惑的,你少跟我讲,我不要那么多钱。”

很多人跑到师父这里来说:“师父,你知道吗?现在用你的名字‘卢台长’可以申请一个商标,做素食,或者什么的。”师父马上就不要听,你不听进去,你就不会动脑筋,你就不会动心,你就成功了。学佛人要封住自己的耳朵、闭上自己的眼睛,鼻子都不要去闻那些烤肉、烤鱼的味道,嘴巴不要乱说,脑子里也不能乱想,做人学佛要干净,不该看的坚决不要去看,不该听的坚决不要去听。

要懂得都摄六根,广修六度,就会成就无漏的功德。那些有能力做功德的人,要积极助力;没有能力做功德的人,要懂得随喜赞叹他人的功德。就是说,有力而为必须为,有力而为不为,你就是在犯罪。你今天能够有力量帮助别人,你却不帮助别人,你就是在犯罪,你就是有漏。今天人家在你边上摔跤了,你不去搀扶人家,你就不是菩萨。很多人可能有顾虑:“如果我去搀扶他了,万一他说是我把他摔倒的,他要告我怎么办呢?”师父问你们,如果有人在观世音菩萨身边摔倒了,观世音菩萨会怎么去做呢?不要顾及其它的,事情是讲得清楚的,人家告你又怎么样了?那也说得清楚啊,你是个好人,你做的就是好事,有力而为不为,你就是一个不好的人;有力而为而作为,你就是有所作为。

师父跟你们讲,如果你今天没有力量去帮助别人做善事、做好事,那么你应该怎么样呢?你应该随喜赞叹,赞叹他人有很大的圆满功德。佛友今天考驾照通过了,你恭喜人家,赞叹人家。“你今天度了这么多人,恭喜啊,你真的很能干,我要向你学习。” “你修得真好,你吃素几年了?你度人真多啊!”这都是赞叹啊!如果嘴巴讲的都是废话、没有用的话,天上的护法神都会听不过去的,好的话、赞叹的话为什么不讲啊?你的嘴巴去讲人家不好,你就是心里有病。师父已经跟你们讲过了,不要去讲别人的不好,否则哪里像菩萨,怎么可能上天啊?这个世界有你看得习惯的吗?这个世界有你满足的一天吗?有你能够满意的一天吗?你们告诉师父,从小到现在,你们有哪一天是满意的?你们要想开一点。

无力则赞叹,叫随喜而修,切不可让嫉妒诽谤进入你的心。为什么普贤菩萨的十大行愿里有一个是“随喜功德”?看见好的我就说,看见好的我就做,看见一切能够帮助别人的,我就帮助,这就叫随喜,这样你的功德就来了。你们知道为什么不能嫉妒诽谤人家吗?因为你一旦嫉妒了,鬼就会来找你们,鬼是最会嫉妒人的。过去古时候说,有好事不要讲出来,你天天讲,鬼听到了,你这件好事就泡汤了;有坏事也不要讲,天天讲,会越来越糟糕。鬼最喜欢打官司,他跟你讲道理,跟人间是不一样的,人间不是他的地盘,那他是怎么样来跟你讲道理的呢?就是晚上把你拉下去讲他们的冥理,很多人晚上做噩梦,就是被鬼拉下去了。

普贤菩萨的第六大行愿是请转佛法。如来说法,就是佛在说法,一字一句从菩提心中流出,凭心而论,用心来跟大家说话。妈妈掉着眼泪跟孩子说:“孩子啊!”就像菩萨一样,每个字都是从菩提心中流出来的。菩提心是什么?就是最慈悲的心。

师父可以说,你们坐在这里的百分之七十的孩子,能够把师父的每一个字每一句话都听到心里去,你们就是大众闻法,一字一句入耳。你们听师父讲法,并且让其进入到很深层的意识当中,会有什么好处呢?皆转入你的心成妙法,如果你把师父的话全部听进去了,你就是转入心中而成妙法,菩萨的每一句话都是从菩提心中流出来的,你们只要好好地听菩萨的话,就会转到心中成为妙法。你们这些孩子每周三听完课后,会想通很多事情的,就是因为你们把师父的话听到心里面去了。妙法是什么?妙法是用各种巧妙方法来完成你的道业。妙法度众,妙法能够解决很多人间的烦恼。

释迦已灭,释迦牟尼佛已经灭度,过去说佛陀离开人间叫灭度,弥勒未生,弥勒佛以后会掌管佛法,高僧大德代佛说法,包括像师父这种在家居士,使人向善,继而转凡成圣,所以,末法时期就是代菩萨在说法,有不可思议的功德,就是功德大得不得了,大得不是你能够想象到的功德。所以,当一个人去向别人说法,劝化别人的时候,这个人的功德大得不可思议。比方说,这个人好得不可思议,这个人是不是好人啊?这个人经济上好得不可思议,这个人是不是财多得不得了?

普贤菩萨的第七大行愿是请佛住世。释迦灭后,弥勒未生,怎么请佛住世呢?怎么样请菩萨在世间呢?你们不知道哪个是菩萨,那怎么请菩萨到人间来啊?当知是心作佛,你应该知道,是你的心现在作佛。弥勒佛没有来,释迦牟尼佛灭度了,谁来作佛呢?是你的心啊,你的心就是佛。即心即佛,你有这个佛心,你就是佛了。

众生心静,见佛常住,就是没有闻到佛法的众生,他的心只要能够安静下来,他就能够看得见自己心中的佛。所以,一个人一旦安静下来,就能够想出来办法。想出办法是什么?就是因为你心中的佛出来了。一个有良心的人,当时气得不得了,想跟对方斗个你死我活,一旦安静下来,想想有必要吗?想想对方也是很可怜的,都是人,相煎何太急呢?这样一想,你心中的佛是不是就出来了?所以,见佛常住,要见到自己心中的佛常住在人间,常住在自己的心里。

众生心垢,见佛涅槃。每个人心里都有污垢和肮脏的东西,你们心中有肮脏的东西,但是你们看见了佛的涅槃,佛已经跟你们指出了一条很光明的道路,你看我佛已经涅槃了。涅槃是什么?是一种觉悟,是完全超脱了境界觉悟的到另一个世界去。那么我们人怎么办呢?学会解脱。若能念念在佛,如果你每天念佛,每天念经,即是请佛住世。你们现在天天念经吗?念的,那么是不是天天把菩萨请到心中来了?天天请佛住世,你就净念相继,为什么?你天天念经,脑子都是跟菩萨在一起,你的脑子当然很干净。什么叫净念相继?继就是继往开来,就是说,干净的念头不停地涌出来,好念头一个接一个。一个人只要学佛念经,脑子里出来的都是干净和善良的种子,犹如一颗好种子,长出来的果实全部都是干净的,则佛常印在心。

在苏东坡的时代,有一位高僧就叫“佛印”,意思就是把佛印在心中了。你们今天讲别人,觉得人家很讨厌,你们有佛在心中吗?心佛及众生,是三无差别。如果你这个人心中有佛,你的心中就有众生,因为佛就是爱护众生、帮助众生的。众生、佛和下面,天地人都是一样的,菩萨和众生没有差别,众生和畜生道的也没有差别,人一念恶,就沦为畜生,一念善就进入菩萨道。想一想,人是不是也经常做畜生的事情啊?就算是畜生的狗,为什么也会拜佛啊?