无心真静 真如实相 ——2016年9月16日纽约世界佛友见面会卢军宏台长开示摘要(下)
2017-06-12

人很多的麻烦,都是由自己的心来的,有一位年轻的汽车销售经理,他本来有一条光明大道,但是他的情绪一直非常消沉,甚至一碰到身体不好,就认为自己要死了。他给自己买好了一块墓地,并为他的葬礼做了准备。他经常感到呼吸急促、心跳快、喉咙堵塞,医生劝他休息。由于他的恐惧,他呼吸变得越来越急促,心跳越来越快,喘不过气来。每天回到家里,觉得死神就在他身边。有的朋友劝他去旅游放松一下,他也不愿意去。最后有一位朋友介绍他到一个著名医生那里做了全面检查。医生告诉他:“你没什么病,你就是吸进了过度的氧气,当你感到呼吸困难、心跳快、喉咙梗塞的时候,可以向纸袋呼气,或者暂时憋气,你会增加肺气排量值。”医生给他一个纸袋呼气,结果心跳正常了,喉咙也不再梗塞。以后只要发病时,他屏住呼吸就正常了。几个月之后他已经彻底康复。医生说他主要是心病,从此他就没有再看过医生。这个故事告诉我们,心理不健康就会造成身体不健康,主要因素是很多人心里总是怀疑自己。一个人不要怀疑,菩萨给你寿命让你到人间来,想一想“我对得起菩萨,我没有做什么坏事,菩萨不会把我带走”,怕什么?就像很多人看到警察,开车就发抖了,本来挺好了,看见警察发抖了,最后警察就把你叫下来了测测酒精,看看你为什么开的不好,因为害怕。不做坏事的人不会害怕。

很多人总是怀疑自己得了癌症,给自己心理施加压力,有时候心病胜过身体病。害怕“今天孩子怎么样”“老公会对我怎样”“我做了这件事会怎么样”……都是心病。现代人的心理健康是最严重的病体,需要菩萨来医治,需要健康的心理辅导。所以学佛人心里要放下,懂得心里不执著就会获得快乐。只要节制、守戒,你就会将心病拒之门外。所以要守戒。(掌声)

《发菩提心论》讲“若欲疾得无上菩提,当修七法。何谓为七?”如果你想得到很高的果位,必须要修七个法,是哪七个呢?里面有很多我们应该守住的戒律,守住之后,就能得到无上正等正觉,成为菩萨。很多人一辈子修心,成不了菩萨,就是不知道到底要守哪些戒。

“一者菩萨当亲近善知识。善知识者,所谓诸佛及诸菩萨”,学佛人一定要靠近善知识;“若声闻人”四圣道第一道是声闻道,第二道是缘觉道,声闻人是自修的人,自己修得很好,他出来跟你们讲法,就是声闻人;“能令菩萨住深法藏诸波罗蜜”,深法藏就是佛法含的宝藏,无量的妙法称为法藏。接触了善知识和声闻道的菩萨,能够令我们得到甚深的奥妙和无量的宝藏,让我们的心到达彼岸,所以“亦是菩萨善知识也”。

“二者菩萨应当亲近出家”,我们学佛人应该亲近好的出家人;“亦当亲近阿兰若法”,阿兰若就是一个空的寂静的地方,像庙堂、观音堂,法就是地方,法堂;“离于女色”,离开女色,看见女色没有关系,不能心动;“及诸嗜欲”,所有的欲望都不能有,想多吃一点、特别喜欢花、喜欢衣服穿得好看……都是欲望,都不行;“不与世人而共从事”,学佛人不能世俗,不能跟那些嘴巴里整天胡说不学佛的人在一起,我们干净的人必须在干净的地方,好人在好人的地方,你跟整天做生意的人,只知道占人便宜的人,你很快会学不成佛,会出事的。

“三者菩萨应当自观形如粪土”,学菩萨的人,要看自己像粪土一样。人脏不脏?血出来苍蝇就来叮了,外表一张皮挺白的,里面都是臭的,眼睛、鼻子……有孔的地方都会出来脏的东西,毛孔出来汗臭。自己看看自己形如粪土;“但盛臭秽,风寒热血,无可贪著”,把脏的东西都集中在身体里,吃下去很好的东西,几个小时后就变成粪土了,很脏,里边的血液,一会发热发烧,脸上长疮,风吹了,寒气来了……不要贪,这么臭这么脏的身体,一天不冲凉人就脏了;“日当就死”,每天要当作就要死掉一样,一不留心出去就出车祸了,一不留心就死了;“宜思厌离”,经常要想,这个身体我要离开它,臭皮囊不能留着它,到了晚年的时候,想吃东西牙齿不好了,想出去玩脚不能走了,想做什么事情身体不行了;“精勤修道”,必须精进努力,勤快地修佛道。

“四者菩萨应当常行和忍恭敬柔顺”,经常要和睦、忍耐,要恭敬菩萨、恭敬别人,柔顺,现在听师父开示的时候,这些女孩子个个都笑眯眯的,像菩萨一样,女人要温柔,人家就喜欢;“亦劝化他人令住忍中”,不但要自己忍耐,还要劝人家忍耐,这才是好孩子,学佛人要劝他人也要忍耐。

“五者菩萨应当修集精进”,要拼命修,集中力量修,努力精进,再晚睡觉也要早起念经;“常生惭愧”,你们有惭愧心吗?你们对不起很多人,年轻时候谈恋爱最后把人家甩了,爸爸妈妈对你们这么好,最后不理爸爸妈妈;和同学关系很好,曾说不管到哪里都是好朋友,现在已经不知道到哪里去了,惭愧,对不起孩子,对不起爸爸妈妈,对不起长辈,对不起所有人;“敬奉师长”,师长就是老师和长辈,比你年纪大都要恭敬;“怜愍穷下,见厄苦者以身代之”,见到那些很可怜的人、受苦的人、有苦难的人,心里要想我恨不能替代他吃苦。看见妈妈的腿不能走了,恨不得我来替妈妈受这个苦,让妈妈好,要有这种心,你们有吗?恨不得人家都不好,我最好。差得远呢,还做菩萨?

“六者菩萨应当修习方等大乘诸菩萨藏”,菩萨应该好好的修行和修习,修行和修习,习就是行为。学就是学到,习就是做。好好的修而且行动上要做,才能得到大乘的诸菩萨藏,就是妙义。“佛所赞法受持读诵”,你学的这个佛法如果是佛所赞颂的,就要受持读诵。观世音菩萨说,大悲咒很好,心经很好,我们都读了。

“七者菩萨应当亲近修习第一义谛,所谓实相、一相、无相,若诸菩萨欲疾逮得无上菩提,应当亲近如是七法”,如果学佛人要得到无上菩提无上正等正觉,应该把这七法做好。

第一义谛是至高无上圆融究竟圆满之真理。非常重要的是义,谛是真理。第一义谛是什么?佛曾经讲过“一切诸佛皆是虚假”,我们在人间,今天开法会也是虚妄的,开完就散了;我们做了一件事情,今天得到一辆车子,可能很快就会没有;今天得到一个奖牌,过几年之后,奖牌就没有用了。很多奥运金牌得的时候开心吗?十几年之后拿出来,已经没有新鲜感了。“一切诸法皆是虚假”,人间所有的事情都是空的假的;“随其灭处”,随着时间就会灭掉了、没有了;“是名为实”,这是真的,在人间,什么东西有了就会没有,这是真谛;“是名实相”,实相就是实实在在的相,今天看这盆花是真的,但是一个星期之后,这盆花在哪里?是名实相就是说,这是真实的,它是没有的。我们人看花,很好看,要将它保留,放在家里,不要让它坏掉,这是人。菩萨怎么看这个花?这花再好看,一个星期之后肯定没了,烂掉了,臭掉了,菩萨是看到后来。“是名法界”,在这个世界上,“名毕竟智”,这个事情毕竟会发生的,就是毕竟的智慧。你能够看到未来,今天我结婚,如果不好好爱护婚姻,就会离婚,就是有毕竟智,我毕竟会离婚的。这个孩子不好教育,一定会离开我的;“名第一义谛”。人在这个世界上,所有的东西都有“成、住、坏、空”四个阶段,人也是这样,生出来的孩子,成了;活在这个世界上,就是住在世界上;然后年纪大了、身体不好了,就是坏了;最后空了,死了,进棺材了。第一义谛就是真实如来之相。相,就是告诉你们肯定会坏掉的。不要以为自己很好看,以后一定会变老太婆的。“一相,真如实相之法,寂灭平等”,人一定会寂灭,会没有的,这是对所有人都是平等的,这个道理就是一相。看你们都活得很好,最后结果都是平等的——寂灭,全部都会死。

在佛陀年代,一位年轻的修行者,在前往舍卫城化缘的途中遇见一个漂亮的女孩,他不由得动了爱恋之心,相思成疾,终日茶饭不思,卧病在床。师兄弟都去探望他的病情,看到他失魂落魄的模样,十分担心。大家问他到发生什么事情,年轻的修行者就把心中的一切苦恼吐露了出来。师兄弟们虽然同情他的单相思,但都帮不上什么忙,只有用言语来安慰他不要执著要放下,但是修行者听不进去,于是大家把这件事情禀告给佛陀。佛陀知晓内情之后,说:“你不必如此忧虑,好好吃饭休息,我一定会帮你,你的愿望很快就会实现的!”大家都很诧异,那位年轻修行者心花怒放,精神为之一振,他饱餐一顿之后,跟随佛陀离开袛园精舍,前往舍卫城。佛陀率领一群弟子赶往那位少女家。一到达家门,就听见屋里传来悲哀的哭泣声,混乱不已。他们上前一问,原来那少女在三天前死了,因父母眷爱,舍不得埋葬,致使尸体发臭,惨不忍睹。佛陀回头看看年轻的修行者,谆谆告诫道:“你迷恋的那位姑娘,现在成了这个模样。你应当知道万物无常,生灭变化,瞬息之间,时不我待的道理。只有愚痴者才只看外表,不顾真实,才会因此而痛苦自伤。”佛陀继续说,“看见美色,内心迷惑;以淫乐毁灭自己,无异作茧自缚。智者能够自断邪念,敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸,耽于淫乐,溺于情爱,无异自造牢狱。只有内心觉悟,断绝淫欲,才能冲破邪欲的牢笼,彻底断绝生死的苦难。”

世间上有很多“富有而贫穷的人”,也有许多“贫穷而富有的人”。像古代的哲学家苏格拉底,他临死前,他的弟子问他:“老师,你还有什么遗言呢?”苏格拉底突然想起:“哦,我还欠人家一只鸡,还没有还他。”一个大哲学家苏格拉底,到临死之前,连一只鸡他都没能力去还给别人,可是他是否真正的贫穷呢?苏格拉底的智慧是无限的,几千年来人们还是用着他的哲学思想,像苏格拉底这样的人,他是不穷的,他是贫穷中最富有的人。

我们佛教中的弘一大师,他的一条毛巾居然用了十年以上,已经破烂了,他的朋友夏丏尊见到时,不忍心,就说:“我买一条新的毛巾送给你吧!”弘一大师回答说:“不用!这一条还很好用呢!”像弘一大师,他不是贫穷,实在说,他的富有是在精神上的,是没有人可以和他相比的。

像孔子的弟子颜回:“居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”,我哪怕住在很卑贱很差的地方,只要一盘事物,一瓢喝的,就不会担忧了,就算没有这些我也不会不快乐。有,我快乐;没有,我也很快乐。不要以为他贫穷,圣人的心中都是很富有的。

人因为有既得利益,所以马上就被利益所绑。现在的人只注重现在的利益,是修不好心的。人不能不善良,学佛环境一转,心马上转了,这种人是境转心也转;学佛人不管什么环境都要好好学,坚持修心学佛,就能让自己境转而心不转。真正能学好佛的人要懂得三个要点,成菩萨有三个要点:一、烦恼断尽;二、去除孽障;三、聚集功德。学佛、念经、许愿、放生、护持法会,凡是有功德的就去做,功德就越聚越多。烦恼怎么去除?要开悟,就能去除,开悟的人就没有烦恼,有烦恼的人不会开悟。今天在座能够笑得出来、没有烦恼的人,就是开悟的人,这段时间是属于开悟的。如果你们说“我开悟了,但是还有烦恼”,说明你是在佛理上开悟,而没有运用到生活中,不是事实上的开悟,离开悟还很远。心里什么都明白,就像很多人伤心的时候,别人劝他“你想通一点吧,人走了也没有办法”,他说“我都知道、都明白,我就是想不通……”这就是不开悟。

什么时候烦恼能断?断掉烦恼,要断掉智障——智慧上的障碍,刚想去做一件好事,一想“我很累的,我不做坏事就好了,我没必要去做好事”。如果一个人说“我不做好事,不犯法,不做坏事,也是好人”,不是的,好人必须做好事,才叫好人好事。什么叫聚功德?用慈悲心做的善事才是功德,用菩萨的心做善事才是功德,否则就是善德,善德就是善有善报恶有恶报。正因为众生很难断烦恼,所以学佛很难修成。烦恼是有,要把烦恼抛开,就等于没有烦恼。很多人为什么修得成,因为没烦恼。没烦恼不代表过去没有烦恼,你有烦恼但是把烦恼放下了抛开了,就是没有烦恼。过去做过坏事,现在不做了,放下了,天天做好事,就是一个好人。要好好学佛修心,真正从心灵本质上脱离烦恼,才叫离苦得乐。(掌声)