提升人的境界,修炼菩萨之光——摘录卢台长讲述于观音堂
2011-01-25

今天先给大家讲一讲人的境界是怎样进入色界天的,这是很重要的。其实,这些都是修到一定程度的境界之后,所产生的一些物质性地变化,按照现代人来说就是器质性的变化。很多人都知道修炼是用气场来修炼的。比如,坐禅、念经等,实际上都是修的一个气,如果真的修到了一定的境界时,连这个气都不要了。又如,在生活中,如果这个人没有气,并不是指你的呼吸没有气,而是说人本身带有的欲界的那种气,是生气的气,是发脾气的气。如果这个人不发脾气的话,你说这个人是不是像菩萨一样。人最大的毛病就是因为这个气没有地方走,所以当不开心时,它一定要发出来。这个气修到后来,随着境界的提升,连这个气都要没有。

修炼到一定程度时,身体中就会生出一种拙火,这种拙火可以通身体的经络,很多人修炼修到最后阴气太重,就是缺少这种拙火。当一个人阴气太重的时候,就容易生病,身体感觉不舒服。如果整天跟阴界打交道,就会看见很多阴界的东西,而且会越看越多。

师父告诉你们人身上必须要有一种拙火,就是一团光。这团光很重要,这团光走到哪里就能通你哪里的经络,因为这是一团光,变成一团火,然后火再通经络。而你的气是不通脉的,是打不通脉的,你的经络和脉点被气堵塞了,就是人常说的“气郁不通”。经络不通实际上是心气堵塞,气可以经常堵塞你身体很多的部位,包括你的血液,血管等。这就是为什么当人生气时,你的身体会不好,不舒服,如果你的气用得不好就会发生意外。如很多人修炼气功,修不好一下子走掉了,还有的人修炼气功不当而走火入魔。所以修炼气功的人稍不当心就会腿脚出问题,或忽然之间脑子夹住了,脑中风,或者修炼到后来身上会长出很多东西。

告诉你们气可以堵塞你的经络,所以不能炼气,而要通脉,要炼一种光,其实就是光和热。这个能量就是在学佛当中,师父教你们要注意的一种气场,也就是拙火。拙火可使你的脉变成红色,因为这团火在通你的脉之后,你的脉就会变成红色。很简单师父带你们拜佛菩萨的时候,你们的身上是不是感觉很热?这就是通你的经络了,师父不是一种气,完全是一种光。过去时代我们讲的都是原子能,而现在讲的是光速,是分子结构,也就是说原子已经不能满足这个社会的需要了。就像西方人治病,只要能看得到的东西都能帮助你开刀解决,而中国人讲经络,能看得见吗?但是它是真的存在的,所以中国人治病,是治标治本一起解决。

当你们修炼到一定程度的境界时,其实身上就会出现一种热量,而这种热能可以通过你的气脉变成红色,然后变成清净,这种热能会让你安静下来。举个简单例子,你们跟师父一起拜佛菩萨,空调照样开着,而浑身却感觉很热。平时人热的时候,很容易发脾气,很容易不开心,但是为什么在拜佛菩萨的时候,你们站在那里却很安静呢?是因为你们本身内含的能量出来了,这种能量体能贯通你的全身,这个就是学佛念经之后,我们所需要的一种光能。比如,在很黑暗的地方,你把火一点,是不是就亮了,这个火是不是一团光呢?也就是说开始的时候先要修自己的拙火,修自己的能量体,而这个能量体到了一定的时候就会变成一团光,是红色的光,而且很温暖,当充满全身经络的时候,身体会产生一种光,这个光是光明之光,这个光是清净之光。比如,你在那里又急又跳发脾气,忽然之间看见一束光过来了,感觉是观世音菩萨来了,你就会马上安静下来了。菩萨就是光,这个光照耀万丈,这个光能让你冷静下来。太阳的光也能照耀万物,但是这种光,这个能量体有阴有阳,所以到了晚上就没有了。

如果当你修炼出这种光之后,它是24小时永远在你的身上流淌的,它可以帮助你打通经络。这就是为什么很多修心有正念的人不会生病,不会走火入魔,而心念不正的人就容易走火入魔,同时容易生病。

师父是从物理角度给你们讲解,从气质上给你们来讲,当你能修出这些拙火时,你的境界就等于进入了色界。大家都知道欲界、色界、无色界。进入了色界天的境界,自己能够控制住自己,能让这个光芒浑身走动,而且永远照耀着你,这个光是怎么来的呢?就是修心、念经、做善事、做功德等等。一个人做的功德到了一定时,拙火会自然发出来,用佛光控制自己的欲望,用佛光消除自己的贪瞋痴。拙光可以解释为灵性之光和身外之光,就是说当这个拙火形成一种光之后,实际上就是你身上的灵性之光,这就是为什么当人修到一定的境界时,头上会有光环。

师父现在给你们讲高层境界,就算你们到了色界天,到了色界天之后,要懂得乐爱、法味和光明。乐爱是快乐,充满着慈爱。法味是完全遵照菩萨的佛法三昧在走,在运作,就是你做的事情都是菩萨做的事情。光明是因为你做的所有的事情都是菩萨做的事情,而且都充满着慈爱,自己又感觉很快乐。什么是光明?有了光才能明亮,才能看的见。没有光怎么能有明亮呢?是靠自己的光来点亮的。

简单的给大家讲讲无色界天,无色界天是空性体,就是空性的天,连灵体都是非常非常的干净。很多人说带业往生到西方极乐世界,为什么可以带业往生?那么做恶业也能上去吗?这个带业往生讲的是这个人曾经造过业障,或者犯过罪。现在修行,忏悔罪业,才能带着很轻的业往生。比如,曾经伤害过人家,而现在改过了,一直在修心念经,做善事,等到他要走的时候,是带着很轻的业往生。犹如一件肮脏的衣服,虽然洗过好几次,还留有印记,但是这件衣服还是干净的。菩萨慈悲,带业往生,是带着这种很轻的业往生,而不是当你明白道理后继续造业,等到死的时候,才忏悔,这样是上不去的。这是个概念的问题,能明白吗?佛法讲苦海无边,回头是岸,为什么因果报应如影随行,而且现在是加快的报应,就是这么简单。

就算一个人的灵性到了阿弥陀佛的境界,但是在这个灵性当中会有一些你过去做错的事情,比如,你过去杀过生,或诬蔑人家把人家害死了,这种业障也是跟着你的空性体进入你的灵体。犹如一朵白云就是你的灵魂,忽然来了一点点乌云进入了你的白云里面,在你的白云当中时有时无,这个比方就是你的整灵中的分灵体是有罪业的,但总体来看还是一朵白云。科学家有做过试验,在天空拿一点云分析,里面是微小的水珠,但是这些物体都是有分量的。这个黑的乌云就是你的业障进入了你的白云里面,就加重了你的分量,而且这块乌云时隐时现,也就是你到了西方极乐世界的七宝池,八功德水里去洗,洗干净之后,是暂时的没有黑的东西,但是过一会儿慢慢地颜色又出来了,明白了吗?

当你内心有污染,在八识田中有业障时,永远都洗不掉的,只有一个方法可以洗掉,就是你彻底大彻大悟了之后,脱离了六道轮回之后,全部修学佛法的时候,你才能随着时间的延长慢慢地彻底地干净。但是,是很难的。就像你们曾经做过坏事,现在能不能忘记?你们学佛之后,只要想起来就会很恨自己。就像许多网友说的我跟随台长学佛之后,才发现自己身上有这么多缺点,自己怎么做错了这么多事情呢?做过的错事连提都不敢提,这是为什么?是因为他自己感觉到了自己身上业障的存在,才会这样去感悟的,但是很多的人还在造业,旧的没去,新的又造了,怎么能洗得干净呢?