控制念经心态,借假修真——摘录卢台长讲述于观音堂
2010-11-21

师父教你们几个特别情况下念经的窍门。

  1. 观想空性时,不要去想任何一个人和事情,而且要让心平静,心态一定要平静,心态不好是暂时的,但是心必须要平静。比如现在你很恨一个人,但是要对自己说我要平静,不要去想,集中精力念经,这样心就静下来。
  2. 当你火气大的时候,这时念经也有一个窍门,真的火气大压不下来的时候,师父教你们方法,这时念经可以念给菩萨听。比如小学里的老师,上课时让学生念书,老师要不要听他们念?菩萨教我们这些经文,让我们念,菩萨是不是也想听啊?当你想到菩萨在听我念经,你就会认真没火气,犹如当我们做事时,有人看我们,我们会做得更好,师父每次听到有人念经就很开心。念经可以相互接气,你念经时的气场和观世音菩萨的气场可以接在一起,所以真的生气的时候,可以念给菩萨听,但是念经时不能带有任何的憎恨心。如果一边念经一边在恨,你的意念不好,念不好经的,方法是你只能是念得很响,用声音来遮盖你的火气而已。
  3. 生气的时候念经,如果不念出声音,会伤你的血,因为你的气血已经不顺了,火气大的时候就是气血不顺,这个时候最好是念出声音,声音可以响一点。就像很多人不开心时,讲话的声音就响,讲完了就没事了,也就是把气全部放出去了。师父为什么不让你们平时念得很响?因为念经时要用气和血一起来转动,不是单单用气来转动,而血不动的。如果都闷在里面是动血不动气,所以气和血都要动。中医讲气血两亏,实际上是讲你的身心没有调节好,念经也一定要懂气血调和。
  4. 生气时念经,要一边在忏悔,一边要在不发出声音的同时在心中说:观世音菩萨加持我,加持我……这点很重要的。

佛菩萨的法身,比如观世音菩萨的法身称为千手千眼,就是你们现在所看到的菩萨,这虽然不是真正佛界的法身,但菩萨的法身同样可以到你们的灵魂中去。从另外一个角度上来讲,佛的法身、菩萨的法身、师父的法身,是白天晚上都可以到你们梦里去的。菩萨的法身可以到你的梦中救你,可以经常在你耳边讲话的,法身是无色无味的,是超物质的分子粒,组成的气场。法身是经过一种非常干净、非常纯洁发出来的能量体,比如练气功,在发功的时候身上可以冒出如云雾一样的东西出来,这个就叫能量。在开法会时,你们看见师父头上发出的金光,这就是一种能量体,也叫佛之光。

佛的法身是无处不在的,是突破时空的隔阂,想到哪里就到哪里。就像我想什么时候到你家,就可以到你家,但是真的要到你们家里去,也是需要有缘或原因的,这个原因在于你们自己有求于菩萨,因为菩萨是有求必应。

谈谈佛菩萨的法音,什么叫法音?就是你的耳朵,经常能听见师父讲话,你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话,这就叫法音。法音不会因为时光而流逝,也不会因为这个时间没有法音而没有菩萨。法身不会因为时空有隔阂,法身可以通过时空进入另外一个空间。

法身、法音都是菩萨的,当你在弘扬佛法的时候,当你讲得很投入的时候,自己感觉讲得很认真,那时你会感觉不是自己了,自己感觉我怎么会讲出这么多道理和理论来呢?你去救度人家的时候,讲啊讲啊的,过后再想想,这些是我讲的吗?我怎么会讲得这么好呢?我的语言怎么会有这么丰富?实际上这时是菩萨在你身上加持你。

要记住多救度人,法音常住;少救度人,法音不住。经常救度人的人,菩萨会经常在耳边给你讲话;不经常救度人的人,耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人,他的法相常住,即菩萨的法相常住;经常不念经、不拜佛的人,到了最后法相不住,就是连一点菩萨相都没了,一定要记住这些道理。

和道音,不论法音也好,法身也好,会从中化出真如。真如,就是完全都是真的。当你的法音和你的法身化出一个真如,真的菩萨的形象就出来了。人要有无上的愿力,去慈悲众生,去救度众生。无上的愿力,比如许愿:观世音菩萨我要成就众生,我一定要去救度所有的有缘之人,哪怕我过世了,我也要去救度众生。——这就叫无上的愿力。你们有这种能力吗?没有,只能学佛菩萨的精神。

只要有愿力就一定要尽量去做,愿力很重要,愿力可以促使你,是成全你在人间所有因缘的一个根基,其实就是你的能量。如果一个人想做而做不成这件事情的时候,就是他的根基不深。在人间心想事成,这个根基是怎样来的呢?很简单,是你平时的功德所为,你拼命地做功德,你这个根基就越扎越深,这时你求什么就灵什么,记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了,就是说明你们的功力不够、功德不够。

人要随着时代的变迁而变,为什么叫天地人?为什么改名字要升文后才能有效?名字不要多改,改得过多,到了晚年都不是太好,会魂魄不全,很容易得老年痴呆症,很容易得忧郁症,因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的,犹如常说,人生如旅行,只有在天上和地府这个名字是真的。人要自爱,用本性思维,人和动物的区别就是人头顶着天,脚踩着地,而动物是背朝天,只有人是头顶着天,所以佛法说:人身难得。

接下去给大家讲,相应法,学佛里面有很多法,很多法门。而相应法,虽然不是一种法门,但是,是一种很好的方法来学佛的。什么叫相应法?相应法就是我碰到这个事情了,我来对付这个事情;我没有碰到这个事情,我就不对付。比如做梦,要把梦境相应地化为真谛,就是把梦里的境界看成是真的。把梦境化为真谛,就是你做了这个梦,你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做梦,做梦真的能够让你开悟很多。师父曾经给你们讲过,世界上有很多的科学家,他们很多的发明都是靠梦境来实现的,就是做梦做到后,然后去实践,才成功的。梦想成真就是这个道理,把梦变成真的东西,然后去应用它。相应法就是把梦境化为真谛去应用它。

一切相不可得,但是要记住,一切所有的相都不可得,在梦中的相也好,在人间的相也好,都不可得,不要去抓住它不放,只能应用它、利用它,而不能把它真正地抓起来,总是放在身边。比如,做了一个恶梦,你要利用它,可以告诉师父,师父我做了一个梦,是怎么怎么的,然后师父告诉你该如何如何去做。如果你做了恶梦,总是想着梦境,抓住不放,过几天你就变成恶梦里的人了。所以做梦要应用做梦,不是得到它,是要应用它。

一切相不可得,幻中修真,做梦是不是幻觉?做梦是不是像真的一样,又像假的一样?而梦醒过来后什么都没有了,这不就是你的幻觉吗?幻中修真,比如,做梦的时候吃肉了,醒过来后,“哎呀,我不能吃肉啊,我是吃素的”,梦是幻的,但当你醒过来之后悟出一个道理——我梦考没有通过——这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你,突然之间你开始念经,鬼都被你打败了,你这个时候已经是幻中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨,你在梦中能够想到观世音菩萨,能够念经,实际上你这就是在幻中修真。你在梦中都能够想到观世音菩萨,等你死的时候,也一定能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨,观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶梦醒不过来时,突然想到观世音菩萨,一念经就醒过来了,这就是借幻来修真。

人世间也是幻影般的梦境,一切不长久,所以我们要借人间修自己的真性,下次继续给你们讲相应法的助力。