戒是无上菩提本——摘录卢台长讲述于观音堂
2013-07-20

学佛要以戒为本、以戒为师。当年佛陀涅槃的时候,嘱咐他所有的弟子要以戒为本、以戒为师。

戒是什么?就是能够守住自己的身、心,还有意念,不要造业,所以,学佛的人一定要守戒。本是什么?就是根本,一个人如果不能自己守戒,这个人就失去了根本,就是失去了根本的佛性。戒是无上的菩提本,也就是说,戒律是能够让你成佛、成菩萨最大的一个根本。

我们不但要以戒为本,还要以戒为师。以戒为师是什么?就是一定要经常检点自己,想一想自己做得对不对,我这样做是不是可以,这就等于拥有了一个老师。有一个老师在你身边,他会经常跟你说,你不要去做这个,不要去做那个。现在你拥有了一个老师,而这个老师就是你学佛的心,叫你以戒为本——这个可以做吗?不能做的,菩萨不能这么做的;那个我可以做吗?菩萨说那个不能做的,就坚决不做。这就是以戒为师、以戒为本。

佛菩萨说了,众生皆可以成佛,就是说,众生拥有成佛的基础。比如说,人都能够弹钢琴,但是你学不学,你能否学得好,还有你是否具备这方面的天赋,那是另外的问题,道理都是一样的。菩萨说,众生皆具佛性,都能成佛,就是说,人具有成佛的本性,因为众生皆具佛的本性,人的良心都是佛所拥有的,佛心和良心都是深藏在心中的东西。讲到底,佛心乃善心、慈心,所以,拥有慈悲心的人,他就拥有了佛心。众生因为是还没有成佛的人间佛,所以众生还不算是诸佛,因为佛性还没有显现出来。当一个人还没有学佛之前,你说他有佛性吗?他有。你说他是佛吗?他又不是。只有当你的佛性经过显现,也就是你相信了佛之后,你的佛性才会慢慢地显现。很多的佛是在人间成佛的,很多的菩萨、很多的人是在人间修成佛的,所以,三世诸佛中很多的佛都是在人间成佛。

在人间成佛是一个机遇,人间是一个非常重要的地方,如果不能在人间成佛的话,那么你就要好好修了,那你就不是这一辈子能够修成的。不知道你们是否听得懂师父的话?因为当你前世造了因果,再前世又造了很多的因果,那么到了这辈子,成全了你的善因和善果,你才有修佛的这个机会,再加上你这辈子再好好地度人、修心、学佛,你就能在人间成佛,这也是一个缘分。如果你说不在人间成佛的话,你到了天界,你很难成佛,听得懂吗?因为越是享福的地方越是难以成佛。要是到了地府里,你要成佛不是更难吗?投了畜生道,那就更难了。等你到了天界,为什么成不了佛啊?讲起来离菩萨还近了呢,因为天上太幸福了,因为没有苦了,没有苦,哪来的求啊?如果你们现在不缺钱,身体很好,什么都是平平安安的,你们哪来的心拜佛念经呢?

众生因为在人间能成佛,更应该去努力学习佛教的正见,就是学习正确的佛教,正确的佛教就是正见。要加强佛理的领悟,就是要懂得领悟佛法的理论,学佛的理论就是学佛的基础。师父现在跟你们讲的是理论,那就是学佛的基础,真正的学了就要去做,所以,要加强对佛理的领悟,发心求受五戒,就是发心去让自己受五戒。师父从来不叫你们受五戒,但是你们自己要发心啊,想一想,我做不到,但是我先试着去做,实际上五戒对于一个正常的人来说一点都不难,师父指的是正常的人,那些做坏事的人已经不是正常的人。

师父最近看到一个报道,说在某个国家活杀一种动物,这个国家就判那人有罪了,这个动物在其他国家本来是可以吃的,想一想,杀生要不要戒啊?一个好好的正常的人会去杀人吗?会去杀动物吗?邪淫要不要戒?脑子里乱想就叫邪淫,没做但脑子里想了,那也叫意淫。谁没有这个毛病啊?一个人应该不应该戒妄语?整天吹牛,这个人活在什么世界啊?你们告诉师父,谁没有吹过牛?妄语可以随便讲吗?随便吹牛是学佛人吗?脑筋转来转去,动小脑筋,这种人还修得好心啊?还以为人家看不出来呢,师父什么看不见啊,师父只是笑笑罢了。你们骗骗师父没有关系,你们去骗菩萨那就不好了,你很快就会受到惩罚。戒酒应该不应该?你们现在跟师父一起学佛,谁还在喝酒?师父告诉你们,弟子不能喝酒,喝酒乱性,喝酒后人会稀里糊涂的。戒偷盗,一个好好的人可以偷东西吗?可以杀生吗?可以吹牛吗?可以喝酒吗?可以邪淫吗?这五戒是正常人也应该做到的,何况你们是学佛人呢?你们要严格要求自己。

想想你们过去做错多少事情?没有偷过东西啊?说来五戒,要自己自觉自愿地来改正。你拿了人家的东西,天上菩萨都看得见,地下的鬼都会冲着你的。不属于你的东西,你为什么要去拿啊?因为你贪啊,贪心不足。师父已经说了,你就算住在酒店里,把那些用不完的洗漱用品拿走也是贪,不要以为住酒店是自己花了钱的,把用不完的东西拿走很正常,虽然这个行为在人间不犯法,但说明你已经有贪心在里面了,尽管还没有犯戒。不该你的东西到人家那里去拿,那是学佛人应该的吗?

想想看,五戒里面你们谁没有犯过?吹过牛吧?偷过东西有吧?杀生有吧?意念里恨死他了,恨不得把他宰了,这也叫杀生。还有喝酒、邪淫、妄语,你们自己必须要领悟,然后自己要求受。什么叫求啊?就是求菩萨说:“菩萨,我要改正啊,我要守五戒啊。”

要增长同体悲、无缘慈。就是要感受别人的痛苦和感受别人的喜悦,就是人伤我痛,今天他家里出事了,我很难过;人家不好了,你要伤心得不得了;人家好了,你要开心得不得了,那就是同体悲、无缘慈。你对一个人好,不要因为他是你的家人或者是你的孩子,不管是谁,只要是一个人,你就应该对他好。学佛人要没有缘分地、要无缘无故地爱别人,他受伤了,很可怜,我很难过,我很悲痛。有什么道理好讲,都是人啊,你没有感觉吗?这样你才会拥有菩提心。

要愿一切有缘众生离苦得乐,你天天想着要让所有的有缘众生脱离苦难,希望别人好,天天都是为别人祈求,我要让别人好,“唉呀,你怎么这么可怜?”“你为什么没有身份啊?”“你为什么没有找到工作?”“你家里为什么吵成这个样子?”你总是可怜人家,你要永远有一种悲愍之心,要无缘大慈,你才能达到法身的智境。因为只有当你怜愍了众生,你的慈悲心才会显现出来,这样你才会有智慧地达到这个境界,叫“智境”,否则这个人活在世界上他是没有智慧的,他达不到这个学佛的境界。