心地无私天地宽——摘录卢台长讲述于观音堂
2011-08-14

师父现在就是在超思量地工作。师父救人的时候,如果很牛气的人进来,师父就用妙法辅导他。他进来,师父一看图腾,他做过官的。师父第一句话就跟他说,你曾经几次差点连官都没了,几次差点进监狱。看完图腾,几句话一讲,他马上傻掉了,不讲话了。老实了吧?这个就是要超过你思维的量,当然你也需要神通。如果你的脑子可以想到人家想不到的事情,这就叫智慧;如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有德不会发挥,良心很好不懂得去救人,把时间整天用在家里做饭烧菜,不懂救度众生。如果他能到社会上、能到观音堂来帮助更多的人,说法、弘法,他这个德能不就出来了吗?他的智慧德能不就发挥出来了吗?要用这些功德来发挥它。难道你天天在家里,不管众生,你就能上天吗?师父告诉你,上不了天的。师父在这里讲的都是非常真切的话语。不做坏事,你走的时候上不了天,大不了投人。

这个世界并不是说多做多错、少做少错、不做不错。这是一个误区。“我就管好我自己”,实际上大错特错。因为你在人间很短,你只有走出来拼命地做,因为你做出来了,你才能得。你得到的是什么?能修成佛道,你以后能上天。如果你在人间不做功德,你怎么能上天啊?就算你不做功德,到时候该出事照样出事,并不是不做就不会有灾难啊。举个例子,你都不愿意出来赚钱,就凭着社会福利部的这点钱天天在家里,你能买机票到全世界去旅游吗?你的梦想能实现吗?如果你天天在打工,虽然很辛苦,但到了圣诞节的时候,你拿着钱想去哪儿就去哪。为什么很多澳洲人一辈子连护照都没有?因为他都不知道什么叫出国,他就在农村打工、种地。所以要记住,要多做功德,才能多得。你们想上天,修到更高更好的地方,就一定要付出。

有些人会说,我多做多错。什么叫错啊?错了也有功德。我今天做了,人家嫉妒我,对不起,我不理你,我坚持做这个事情,我就有功德。他诽谤你,他倒霉。他种这个因,他一定有后果。跟你有什么关系啊?你就好好地做你的功德。他如果不好,他缺德,那么你也缺德?因为他讲了你不好,难道你这些正确的功德就不要做了吗?兄弟姐妹之间和父母关系都有不好的。比如二姐对妈妈孝顺,大姐和妈妈吵得很凶。大姐跟二姐说:“我告诉你,不要去孝顺她,妈妈怎么怎么不好,妈妈背后还讲你呢。”你说,二姐应该不应该孝顺啊?难道就因为大姐讲了妈妈不好,这个二姐就不去孝顺母亲了吗?师父讲的是白话佛法,这叫智慧。有德能,要有圆融的智慧。人家说了,你就不敢做了?你要搞清楚自己为什么做的?因为你要修炼自己,你要把自己境界提升,你以后死了是要上天的。他们不要上天,他们连懂都不懂,他们连地狱都不怕,他们敢杀人。你难道也想跟他们一样吗?难道因为别人说了,自己就转变思维去附和别人错的观念吗?这就叫境界,这就是不一样的地方。所以我多做,哪怕多错,我念《礼佛大忏悔文》,但是我做得好的地方全部都有功德的,虽然我做错的地方还是要记上错的,但尽量在做的时候少犯错。碰到问题就念《礼佛大忏悔文》,把不好的孽障消掉,那你的功德就圆满了。不做的人就没功德。就像有些人说:“我看见观世音菩萨,我就念经给他。”他念经给观世音菩萨?其实帮菩萨念经,给台长念经,念经就是心灵的沟通。帮菩萨念经,实际上是在和菩萨沟通心灵啊。妈妈给孩子念经,让孩子读书好一点,你说是不是心灵沟通啊?老公帮老婆求,老婆帮老公求,是不是心灵在沟通?你们今天两个人不理不睬,但你们跪在这里给对方求菩萨,实际上就是一种心灵沟通,你们的冤结才不会越结越深啊,而且你心里会舒服。因为明明是他不好,但是我还是对他好。当你念完经后,你感觉自己是一个高尚的人,一个很有道德的人。

学佛很多都是哲理啊。所以要记住,人家怎么做是人家的事情,我认准了这条路好好地修,那这种人才叫有定力。和尚剃了头,穿着僧服,跑到马路上去,人家对他指指点点,他会有感觉吗?他没有感觉的,因为他有定力啊。当你有定力,当你是菩萨的时候,你不会觉得你在丢脸,你心中不会产生一种烦烦不安的感觉,你觉得你就是这样的。你做什么事情都有自信心,不要去管人家怎么讲你,你要有定力,你就是在做功德。今天师父叫你做功德也好,不叫你做也好,你都要好好地做。我又不是为了做给人家看。

无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时候,已经是五岁的孩子了。你怎么来的你知道吗?师父指的是你一个月大、两个月大、三个月大的时候,你知道你是怎么来的吗?叫无始吧?没有开始的。讲得深一点,这个无始不是你这辈子没有开始,而是你前生前世一直延续下去没有开始的。你死掉后有终吗?有人说,终年几岁。什么叫终年啊?这辈子的终年,并不代表你下辈子,因为它是没有终结的,因为人死后,这灵魂又投胎了。这叫无始无终。“非修非证”,即不修的人,你就得不到证实。

师父接下来给大家讲讲“心”。心,实际上是没有表现的。我是一颗干净的心,我是一颗空心,我心中没有杂念,我心中只有善良的东西。你说有表现吗?心是空的,没有表现。一张白纸,把这张白纸作为你们的心,这张白纸没有东西,有没有表现?因为心本来就如宇宙那么大的,我们人的心可以像宇宙那么大。而有些人心眼小、良心小,一点点事情就不行了。例如被人家欺负了,回家可以难过一个晚上;被人家骗一百块钱,恨不得打自己嘴巴。你说人的心眼小到什么程度?电影里有一句话叫,你的心眼小得像针鼻那么大。因为贪恋凡尘的一点一滴,让你的心越来越小,而你的心本来应该像宇宙那么大的。宇宙在哪里啊?看得见吗?心胸要无比的宽阔,你才能容得下这么多的苦难众生,你才会想到我要救这么多的人,你的心会越来越大,大得你无法感受。师父讲个真事情给你们听听。师父从小只要眼睛看着天花板,这个天花板会变得大得不得了,无量无边。所以要心胸大一点。师父对学佛人的要求和普通听众是不一样的。

首先,人的气量要大。其实人的心可以多大呢?师父希望你们的心胸跟师父一样。师父只要拜菩萨时把手这么一放,双手托着的就是宇宙。那个时候师父的心是进入宇宙空间的,自己根本没有心,和宇宙完全融化在一起了。你们的心在哪里啊?你们的心就在手掌心当中。人的心胸要开阔,要放大。师父设计观音堂时,为什么整个后面的背景是一座山?哪有一座庙背景是一座山的?开阔不开阔?看得远不远?这就叫开阔的胸怀,像名山大川一样,人就是要心胸开阔像宇宙。一是要纯净。你的心这么大了,实际上把你的优点缺点也放大了。举个例子,很多女人皮肤保护得很好,但是她去拍电影的话,就是脸上一个小小的黑点,电影银幕这么大,可以把脸上的小黑点放大得清清楚楚。所以你的心本来这么小,里面有个肮脏的东西也就这么小;等到你的心放得像宇宙这么大,你心中的那个脏东西也会放得很大,所以当你放开胸怀的时候,首先要注意心中的纯洁度并去除它。

第二,要没有分别心。心中要宽阔,要看得起人家。不要因为你是怎么样,他是怎么样而产生分别心。很多人吃苦没关系,但他们最怕人家看不起他。所以尊重人家是很重要的。师父希望你们尊重人家是从心里尊重人家,而不是表面上尊重人家。

第三,要明,要空。你的心放得像宇宙这么大后,如果不明亮,里面不是空的话,你就闯祸了。因为心空后如果没有智慧,带来的就是愚痴。

师父接下来讲心的意识。心的意识是没有因,没有果的。当你的心去感受某一件事情的时候,实际上你是不知道有因果的。比如说今天师父要批评你们了,你没想到自己因为已经种下了因,因为你不会去想“因果”这两个字的。你想到的是,师父今天脾气不好,大概有灵性。昨天师父一不开心,就有位徒弟,门一开,送两张小房子进来。他没有想到这是因果关系,他只会想到的是师父可能不开心。要记住,任何事情都有因果。今天为什么会批评你们?一定有因果。你的心最早的时候是不会有因果的,但是师父开示了你们,你的心会存在因果,慢慢地你的心中就会有因果产生。当有因果产生的时候,实际上就是应该明白的时候。你的心能够明白这个世界上所有的事物都是有因有果的,那你就不怕因果了。你在种因的时候,你就会想到果;你在承受果的时候,你就会想到因。那你还怕什么呢?你已经尝到这个果了,“忍受就忍受吧,因为这是我过去种的因不好”,心中不就明白道理了吗?就不觉得它痛了吗?

很多母亲对孩子烦得不得了。师父一看,说这是你前世的谁,来要债的。“原来是讨债鬼啊,我打胎的孩子原来在他身上”。妈妈马上对这个孩子就没有恨了。这就是化解它的因果关系。她同样是承受着那些不开心的事情,但是在明白之前和之后是两种感受。那么她以后就不会再去种这个因了。你如果现在再让这么多的人去打胎,有几个听众敢?你再叫东方台听众去吃活海鲜,有几个会去?一个人过去吃过很多活海鲜,当他修行的时候,那些肮脏的东西都会出来。举个例子,这个人过去不是模范,从来不做好事,突然之间他学模范了,“你好吗?我来帮你”。人家怎么讲啊?“你帮谁啊?你过去害人、骗人,你现在想出来做好人了?”虽然听到这些话心中不舒服,就犹如学佛后修心念经了,会带有过去的一些业障,但随着念经功力的加强,过去的业障就会慢慢地消除。又如你想捐钱了,人家说:“别装了,你先把过去拿我的十块钱还给我吧。”就是先要承受过去的孽报,才能修正自己的心。师父讲的就是这种佛法道理。白话佛法最干净、最好,让你最明白,讲到你现实生活当中来。