弟子提问 师父回答(2)——卢台长2017年马来西亚吉隆坡弘法解答会
2018-04-03

 

愿力和修行的关系;发了愿就要好好地做

问:三大法宝中愿力非常重要,可以成就殊胜缘分,帮助我们更好地修心修行,当我们修行到一定阶段,如果愿力跟不上,是否会限制我们继续提高?如果是,当我们觉得修行有瓶颈,如何判断是自己愿力不够导致?

答:好好念经。一个人有愿力那是最重要的。大愿很重要,地藏王菩萨的大愿你知道吗?“地狱不空,誓不成佛。”地狱空了吗?没有。地藏王菩萨成大佛了。愿力重要不重要?“我一定要怎么样,我一定要怎么样……”当你有愿力的时候,才会促成你有行动,所以愿力是最重要的。但是愿力要去做,如果你有愿力,没有好好地做,就叫“无愿”。

 

如何把握对梦境的重视程度

问:有师兄特别重视梦境,经常与大家分享。好梦很法喜,不好的梦又很担心。还有师兄不太重视梦境,当出了事才想起梦境早已提示过。我们应如何把握对梦境的重视程度?

答:首先,这个梦醒过来记得清清楚楚,这个梦如果在凌晨2点到5点的时候做的,那么一般是你的魂魄下去,可怕或者比较开心的梦,都是你的魂魄离身做的这个梦。5点钟到8点钟的时候,这个梦境就是给你提示了,在5点到8点这三个小时当中,如果你做到的梦醒过来记得清清楚楚,你必须重视。一般的乱梦,你就不要太当回事了。

 

如何平衡修行中的有求和无求

问:有的师兄认为无求的修行功德比较大,有的师兄认为求参加法会、放生等顺利是正求,应该多求,还有的师兄现实中太苦,工作、生活、身体各种问题,让他不要总为自己求,又不太可能。我们应该如何去平衡修行中的有求和无求。

答:首先,有求,那是初级阶段,所以当一个人刚刚学佛的时候,你不叫他求,他不会信佛;你让他求,菩萨会慈悲他、会帮助他,菩萨本身就是救苦救难。你们有难了、有苦了,你们求菩萨很正常,观世音菩萨会慈悲保佑你们,但是如果你整天地求,求得过分了,那就有问题了。所以最好就是:先是求,求到家庭平安,各方面都好起来的时候,就慢慢地开始要为众生求,要无求。“人到无求品自高”,没有求当然比有求好,但是有求总比不求好。

 

如何实现出家全力弘法的理想

问:现在有一些单身的师兄在学佛念经几年后,逐渐对人间的物质和情感看得比较淡,渐渐觉得跟随菩萨弘法利生才是生命的真正价值所在,甚至有了出家的想法。随着这种想法的深入,开始与身边的领导、同事、朋友、亲人等发生越来越多理念上的冲突,使自己很痛苦。在这种情况下,应该如何去发愿修行,能够帮助他实现出家修行、全力弘法的理想?

答:有条件的就好好地修,境界可以提高,像他现在这种属于没条件。没条件,你看得到将来,你希望能够达到这个条件……比方说你只是个大学生,但是非常喜欢做教授,你现在做不了教授,没有这个条件,你只能先把大学生功课做好。你现在只能在工作岗位上好好地跟别人相处,因为你没有出家,你没有到出家的条件,所以要做随缘的修心人。今天,我们是学人间佛法,在人间学佛,所以我们先把自己生活做好,把人间的事情都做好,一旦条件成熟了我们才可以出家,我们才可以拥有更高的境界。

 

如何修才能不为人天福报,只为救度众生

问:师父说过,很多人修心修到后来都是在修福,是否是因为用人间的一套伦理道德和人间思维去做佛事而导致?师父说过我们一生都在消耗能量,师父也在消耗能量,但是师父消耗能量换来的是众生得到救度,而我们消耗能量换来的是房子、车子、工作、感情、名利等等。师父教导我们用因果观、因缘法跳出五欲六尘的染着,我们如何才能跟随师父弘法脚步,修佛性功德,永恒地获取根基的超脱呢?

答:修心修到后来人会觉悟,越来越会懂得众生比家庭还要重要。法师为什么能够舍去家庭?他们就是为了众生。我们为什么放不下?因为我们是众生,我们不是菩萨,所以要学菩萨,慢慢地来。台长告诉你们,能够为别人的人那是一个比较伟大的人。你们今天救度别人了,你们就是一个伟大的人。所以你们要跟着师父的话,你们就要好好地多放下一点自己自私的心,只要把家庭安排好,把一切安排好,多的时间尽量出来救人,弘扬佛法,因为这个世界很多人太苦了,很多人太需要我们去救度了。所以拥有慈悲心,你就会得到慈悲愿。

 

如何圆融处理不同根基的同修在学佛目的上的不同意见

问:师父说“行十善业,可得人天果报”,但是这个“天”不是超脱六道轮回的“天”。当我们学佛人本来应该遵守的基本准则,对大多数不同根基的同修来说是一种很高的标准时,我们用师父开示的方法,用《白话佛法》、播放视频、转发文字,反而会被认为是不接地气。但师父说过,只得到人天福报其实还差得很远,当大多数同修用人间的伦理人情和名闻利养压过来的时候,我们该如何智慧圆融地去处理呢?

答:你可以告诉别人:有钱能不生病吗?再有钱,会不死吗?所以人天的福报,人间再有福的人也逃不过这些。所以要懂得,我们不但要把人间修好,我们更要追寻未来,我们要修出六道,永远超脱六道,不在六道当中再轮回,我们才能进入观世音菩萨的四圣天。

 

关于海外观音堂的管理问题

问:现在有一种现象,我们在海外,观音堂接待的有缘众生越多,越来越多的新鲜血液加入。我们要开始无我公正地去规范,破除私心、人情和名闻利养,却受到很多的阻碍、误解和诽谤。个别老同修干脆不来观音堂了,理由是找不到自己的位置和存在感;还有的同修怨气很大,觉得发心的同修没有自己资历深。但是大家也能够感受到确实越来越规范。我们该注意些什么?该如何更加圆融地既拉着发心的同修,又能团结老同修,用佛性思维做佛事,都朝着师父的方向前行呢?

答:这个世界很简单,尽一切努力去帮助他,但是不执著,如果他不来,那他是没有缘分。我们列车在跑、前进,那是正常的。这个世界很多东西都在改变,只要我们真心真意帮助他,他愿意跟着我们,我们就拉着他一起往前跑;如果他暂时想不通,也不要放弃他,让他在家里好好地修,不要影响他人。记住了,没有一个人从小到大没被别人讲过;没有一个人从小到大没被别人诽谤和污蔑过。学会坦然处之,好好走你的路。路,就在你脚下。

 

为何修行时间增加,菩萨和台长法身的梦境反而减少

问:修了三四年的师兄们有这样的现象:刚开始修行时,梦中经常得到师父法身的加持和菩萨的点化,很多事情都能通过预示梦得到化解。修行时间长了,师父法身和菩萨的梦境相对减少,这是这些师兄们本身修行不够精进的原因吗?还是这些老同修修行比较稳定,本身也有感应,菩萨认为这些同修能够凭自身修行功德和智慧自己有能力化解,在化解过程中,通过吃苦消业,能够得到更多的智慧,从而提升境界?

答:两者都有。

 

如何帮助修行中遇到魔障的同修

问:师父曾经开示说,魔分为阳魔和阴魔。师兄们在日常修行中,若遇到这两种魔的阻碍修行或导致精神不佳、道心退转,当事者师兄深陷其中。作为其他师兄看在眼里,急在心里,应如何如理如法地帮助他们?

答:帮助他,不是帮助他去吵架,是帮助他怎么样来用心——自己的佛心来抵抗外面的环境。很多人问我什么叫阳魔和阴魔,台长告诉你们:别人打你骂人,就叫阳魔;背后搞你,就叫阴魔。要有自信心,自己要好好地撑起一杆旗。台长告诉你们,记住了,你是一根柱子,别人就得绕着你走;你是一棵小树,别人就踏着你往前走。

 

自己或别人有殊胜感应或梦境时,应以何种心态对待

问:有些师兄有较多的殊胜感应,也乐于分享给其他师兄们,其发心是为了度化更多的有缘众生,分享较多,慢慢导致有些师兄也追求感应,开口即是殊胜感应和梦境,师兄间滋生嫉妒和攀比的心理,对修清净心和禅定心不利,甚至有走偏的现象。我们知道师父看图腾、显示菩萨大神通完全无我,而是为了让众生破迷开悟,理解佛法的真实不虚。是不是修到一定的境界,即使有殊胜感应的师兄,除非为了度化众生,都不会执著显化神通,而是把这些神通内化于心,让自己达到更加寂静、禅定的境界?

答:学得很好啊,不是一点点的智慧,讲得、分析得很有道理。记住了,不要显化,不要嫉妒别人。嫉妒别人,自己痛苦,不要去嫉妒别人,你帮着别人一起开心,别人好,你比他更开心,你不就是自己更法喜吗?为什么要嫉妒别人呢?修心修到后来就是要把这种心修掉,你才会真的像菩萨一样啊。菩萨会嫉妒你们吗?很多人供给菩萨一点水果,马上拿下来吃掉了,边上有个佛友就说了“谁叫你这么快拿下来的?菩萨还没吃呢?你怎么就先拿掉了?”你说菩萨会这样吗?菩萨是一颗心。所以用自己的本性和良心来修心,那你修的就是自己真正的本性。

 

学佛群里进了不好的人,该如何对待

问:如果群里进了不好的人,管理的师兄对此也有不好的感觉,头痛等等,我们把这些人请出群,这样做如理如法吗?管理的同修突然觉得不舒服是什么原因?对此,管理的同修要怎样和菩萨妈妈祈求呢?

答:这个很简单,如果你发觉你群里一个人很不好,你要好好地看他是不是在修,他如果不修,那么你暂时把他请出群;如果别人在很努力地修,那就帮帮他。你头有点痛,你给他烧几张小房子也是帮助他。你想想看,师父看的那些,哪一个身上没有鬼、没有灵性的?我不是照样冒着头痛救他?要帮别人、救人,要背业的,没有办法的,要救人就得付出。

 

如何觉察自己是否处在“我执”当中

问:师父说学佛要走中庸之道,有的同修不会应用妙法、《白话佛法》的理论,有时候会偏离了中道,会出现“我执”。如何觉察自己是否处在“我执”当中?

答:三种方法可以知道自己是不是偏差:第一,别人讲你,不要生气,检查自己。人家说“旁观者清,当局者迷”,如果别人说“你走偏差了”,你就想“我是不是走偏差?”。第二,自我沉淀。坐在那里,念完经之后好好想一想,“最近这几天、这一个星期,我有没有做错事情?”第三,有时候梦中或者通过其他的方法,别人梦到会来提醒你,这都是给你很好的一个改进的方法。所以要重视别人所讲的话,好好地如理如法,发现有一点偏差,马上纠正回来,这还来得及。

 

如何对待同修的不如理不如法行为

问:当发现同修有不如理不如法的行为,如果给同修指出问题,并且给他看师父的开示,他还是不接受,同时同修的行为已经让一些师兄起烦恼心,甚至退转心,我们这个时候还是只能随缘吗?

答:随缘了。他不接受,没缘分了,变成无缘众生了,先让他暂时离开,以后有机会再多度度他,等到哪一天他想通了,再请他回来。这不是很简单吗?这不就是妙法吗?

 

通灵人用通灵的方法度人学佛是否如理如法

问:有的通灵人修习心灵法门,但是他度人的方式是通过给别人看事,看完事以后再度人,这样是否如理如法?

答:通灵人基本上都是鬼在身上,他跟大神通不是一样的,所以他要是这样看的话,一定不如理不如法的。因为连他自己都会灵性上身的,他给别人看了之后,他身上的鬼就会问他要,问别人索取很多东西供养他,如果别人给不出来,他就会给别人下降头。不能做的,做不了的。这个世界很多东西你们都不知道,地府比人间还要复杂,稍不留神你就得罪了!小鬼难缠。好好修心,跟着观世音菩萨,佛光普照!

 

关于渐悟、顿悟和觉悟

问:请问,我们在修心修行的过程中,某一方面开悟了,在实际生活一段时间实践后,才能算是真正的开悟吗?

答:开悟有渐悟,有顿悟,有真正的觉悟。突然之间明白了,那叫顿悟;每天都明白一点,“是啊,我应该好好地修,我不要跟他争,争什么啊?因为生不带来,死不带去”,那叫渐悟;每一天、几年、十几年、几十年,那就叫觉悟。

 

念诵《白话佛法》犯困,该怎么办

问:有些老同修念《白话佛法》,一遍念不完,分三段念,念着念着就睡着了。而且老同修自己说很怕念,愿意听,但就是念不了。请问师父,同修这是什么情况?我们要怎样帮助他?

答:太疲倦了,一静下来就要睡觉了。讲得好听叫“入定”,讲得不好听叫“昏沉大定”。一个人平时醒着的时候,脑筋不停地在转,所以脑子不停的,没有休息的。一静下来念经的时候,思想一集中,一安定了,就想睡觉。睡醒了再念;念得睡着了,再睡;睡醒了再念……没有办法,这就叫修心。

 

参加法会要好好努力,否则功德有漏

问:有些同修参加法会回来后就有好事发生,什么事情都很顺利;而有些师兄参加法会回来,感觉越来越不顺,或者做事老是做不好。这是自身的业障呢,还是法会上功德有漏有关系?

答:两者都有关系。在法会上整天讲吃啊、玩啊,还出去跑跑玩玩,早晚修不好,功德都没有,还不如不来呢。来了就要做功德,没功德来干吗?有功德有什么好?有什么事情了,家里发生什么事情了,马上可以给别人。为什么大部分人回去都好啊?不好的人是少部分的,本来就没修好,跑过来自己又没有好好地努力。戒律非常重要。看看法师,就是三个人进来,他们也是个僧团,规规矩矩,认认真真,三个人排着队进来,所以你说怎么不要尊重法师啊!

 

守五戒十善且不造新业,一定能超脱

问:很多同修现在修心能做到五戒十善已经十分不易,如果不能够证悟空性和无我,只能做到守五戒十善,不知能否超脱六道,还是只能回到天道?

答:守五戒十善的人,只要不造新业,一定超脱。

 

为何有的菩萨乘愿再来却在人间迷失

问:有同修梦到自己曾是乘愿再来的,却迷失在人间。为什么八地以下的菩萨乘愿再来还会迷失?

答:用现在的话讲叫功夫不够,定力还不坚定。为什么天上有上等上品、上等中品、上等下品……?就是这个道理。你越坚定,你在人间修得很好,到西方极乐世界的有吗?有啊。靠别人念经念上去的、超度上去的都有,很容易下来。他发愿“我再到人间来救人”,被人间的财色名食睡污染了,上不去了。所以要坚定信心,上去要靠自己,如果靠别人把你推上去,很容易掉下来。就像保送大学一样,很容易读书读不好。自己自学成才,自己考上去的,不容易掉下来。

 

怎样才能在乘愿再来时不在人间迷失

问:如果乘愿再来以后,怎样在今世修行中种下不迷失的因呢?

答:很难。因为乘愿再来,他掉在哪个家里,他是跟哪个家里上辈子有缘分的。如果这个家里基本上有善心的,他可以掉下来再上去,但是问题这个家里如果没有学佛,你可能一辈子就是个大善人,你下辈子可能有钱,继续投人。所以这个事情很难控制的。最主要在上去的时候,功德不能漏,那么就永远在天上,就算下来救人,那也是功德无量。

 

未断尽夫妻之事可否拜师

问:有位女同修修了三年了,平时很孝顺,功课、小房子也很精进,平时都有来观音堂值班。她一直想拜师,但是她觉得自己不干净,因为她的先生每星期总会要求她做夫妻之事,不做的话就吵架,也不让她吃全素。请问她够资格拜师吗?

答:拜师就是一种境界的提升,只要她先生不反对,她自己好好地念经,拜师没问题。至于她家里不干净,人的境界是不一样的,她现在是居士,不是出家人。如果是出家人,就必须干净,但是她是居士,我们随缘,所以没有关系。修心灵法门的人,家庭、孩子都要顾及到,不要跟家里搞得一团糟,好好地学佛修心,拜师完全可以。拜师是学师父的智慧。