弟子提问 师父回答(1)——卢台长2018年北美弘法解答会
2018-10-22

怎样去除分别心

问:佛法教导我们要去除分别心,有时候面对周围的人追求名利、财色,吃荤,杀生,从内心深处非常厌恶这些东西,但是我们又无法改变,非常苦恼。请问师父,怎样去除分别心?

答:分别心是你对别人看得起、看不起,或者尊重、不尊重。比如你看见一个有钱的人,你的分别心就来了,“哎哟,这个人有钱”,马上笑嘻嘻对他,这就分别了;如果你看见一个穷人过来,你看他穿的那个样子,人家说“狗眼看人低”。这就是分别心。所以我们学佛人不能看不起别人。你看我们学佛人,大家穿得都一样,大家看到谁都笑呵呵的,相互打招呼,都是未来佛。尊重每一个人的慧命,尊重每一个人的佛性,你尊重别人,别人就尊重你。所以你把所有比你年纪大的都看成你的父母亲、爷爷奶奶、外公外婆,你是不是没有分别心了?你把同辈都看成你的兄弟姐妹,你是不是分别心就少了?你会爱他们吧?你把比你小的孩子都当成你的孩子,你是不是分别心就少了?这样,菩萨就让我们破除贡高我慢,让我们每一个人看别人都是相同平等的,实际上这就是破除分别心的一个标准。

 

如何正确理解和对待背业的问题

问:有些同修在弘法度人的时候很怕背业,于是见到病重和老弱就躲开了,感觉度这些气场不好的人会背业,让其他佛友看了会产生一种感觉:学习佛菩萨的慈悲只是嘴上说的。佛法说因果报应丝毫不爽,师父曾经说过背业,我们认为是一个方便说法,指的是我们的付出,比如时间、精力和金钱的付出,帮别人背业是指为别人付出,不知这样理解是不是正确。请问师父,别人的业障我们是不是说背就能背上呢?

答:你想一想就可以了,帮别人哪有不付出的?你就是平时生活当中帮别人,付出不付出?(付出)你要帮别人,你有这个金刚钻,你就去揽这个瓷器活;你没有那个金刚钻,浑身无力的话,你怎么帮人家啊?你当然应该自己非常有能力的时候才帮助别人。能帮就帮,不要去看别人,“你怎么不帮别人?”你为什么去管别人?你自己有能力就去帮人家;你没能力,把自己修好了,再去帮人家,自度度人,先学小乘佛法,把自己先修好,再学大乘也可以。你如果直接要学大乘佛法,在救度众生的同时也救度自己,也在帮助自己(是不是可以这样理解:今天我们所背的业——这个因,就是我们将来成佛的果呢?)对的。你帮别人,虽然自己很痛苦,但是你帮了别人之后这个善因种上了,那你以后肯定会得到善果的,肯定的,种因得果,那是天律。所以好好地去做。但是在自己没有能力的情况下,还是要比较稳扎稳打一点,不要伤害自己。很多人的确很难度的,你去讲,他不相信,你有什么办法?只能说缘分未到,缘分还没有成熟。

 

转功德的原理是什么;转功德给不信的人,收到的功德会打折扣 

问:转功德给别人与因果定律是什么关系?一般认为谁种因谁得果,那么接受者并没有做这个功德,别人的功德转给他,他究竟能够收到几成?我们如何理解这个问题?

答:我举个例子你就理解了,师父最喜欢举例子了,一讲就明白。比方说,你家里没有这个东西,人家跑过来送东西给你,你收了吗?你收了不就有了吗?这么简单。有什么理由啊?比方说,你把你的功德转给你妈妈,你妈妈收了你的功德,你把礼物送给你妈妈,你妈妈是不是收到这个礼物了?她是不是有这个东西了?这里边是什么关系?那就是送了,给她了,她就收得到,但是最重要的是她接受。如果你妈妈一点都不相信,你转功德也很难。你转50%,她收20%,但是还是收得到,所以转功德很厉害的(那30%去哪儿了呢?)那30%,你转过去的时候就消她的业障,所以她才能拿到20%。

 

是否可以许愿说今后不求名利

问:我们向菩萨发愿说“从今以后所做的一切事情,一定不为名、不为利,真心付出,不求回报”,然后我们每天请安时,祈求菩萨保佑加持,让我们好好守住愿力,不要违愿。请问师父,这样时间长了是否会得到菩萨加持,而更加容易放下所有的名和利呢?

答:像这种事情要看的。你如果愿力大,你跟菩萨讲了,尽量去做,做到后来,菩萨当然会加持的。愿力越大的佛友,菩萨加持一定也会越大,就是你嘴巴里讲,行动上千万也要有。

 

出家的福报,今生能否修得到

问:师父开示过,有些福报今世努力就可以修得到,比如健康、事业、婚姻;有些事就不能,因为是前世的修为,比如财富。请问师父,出家的福报是如何修来的?今生就能修得到吗?

答:出家的福报怎么修来的?就是佛缘。你上辈子如果拜佛念经,这辈子就有佛缘。但是出家的佛缘,实际上还是看你前世根基。一般能够做法师,你看他只要剃度,就必须叫他“师父”了。一般地,要有根性、要有悟性的人才能出家的。但是现在出家也不是说离开小家进入大家,如果不走出来弘法度众,那你出家就是修小乘;如果一个法师能够走出来救度众生,那就是修大乘佛法。我们现在虽然身没出家,但是我们心出家,我们同样可以救度更多的众生。所以希望你们年轻人好好地学佛,好好学中华传统文化,能够让自己身没出家心先出家。

 

想超出六道一定要清修吗

问:有些女同修很精进,她们很想知道,要超出六道,一定要清修吗?虽然先生也是学佛人,可是还是不能守这方面的戒。

答:你不能守这方面戒,肯定还在做一些人道的事情。你说菩萨会做吗?那些像动物一样的。不好听地讲,比方说我们人算动物,动物经常做这种事情的。你今天学佛做菩萨,那你当然不应该这样。先生如果也是学佛人,尽量能够一起清修最好;实在不能清修的话,缘分不够,会拉住你的。如果你还跟他做那些夫妻之事,你肯定会受到影响的,这没办法的。他还在做这种人间之事,因为你还是人嘛。你看看法师为什么出家了,他们怎么守的?为什么你们看见他们就合掌,为什么尊敬他们?他们守戒。

 

遗产阴气重,不要争抢遗产

问:师父说,过世的人留下的钱财就是遗产,遗产就是会有业障的。

答:阴气太重,死掉的人所有的东西都不能拿的。过去人家一拿死人的东西就打官司,家里就吵得鸡飞狗跳的。所以去抢遗产、争遗产都是不好的(如果同修想把这些遗产助缘给去参加法会的同修,请问师父,接受助缘的人会背业吗?)你也不要说是遗产了,“来,我弄点遗产给你买张机票,我再弄点遗产给你住个酒店……”当然你帮助别人很好,你就说替你妈妈做功德,替你爸爸做功德就好了。

 

海外注册结婚,可以在国内外办两次婚礼吗

问:如果命根当中只有一次婚姻,身处在海外的同修,在海外注册结婚一次,回到自己国家,还可以再办第二场婚姻吗?

答:你是结两次婚,还是结一次婚在两个地方办?如果这里结过了,回去再办一场,那当然没关系;如果你这里结过了,离掉了,那你回去还可以结婚的。你只要有婚姻,那有什么关系?就算你命根算出来只有一次婚姻,你结两次婚,那你是动自己的命根,动自己的因果,那有什么关系?动了你自己受。你可以改命的,《了凡四训》还改命呢。如果你很好,回去再找一个有什么关系?只要合法就好了。

 

国外修心群里能否发布有关留学生义工申请大学等信息

问:现在来观音堂的学生义工,很多是初三到高三的中国留学生,我们是否可以在微信群里面发一些关于如何申请大学、如何申请奖学金或如何填写简历等信息,帮助学生义工更好地了解加拿大教育体系?请师父慈悲开示,这样做是否如理如法?

答:你如果不带商业性质,你可以做;你如果本身就是个中介代理,就是专门办留学的,那你就是在借佛敛财。如果只是佛友当中相互帮助,那有什么关系?你只要能够帮助人家有什么不可以。如果你是专门做学生代理的,你发这些东西,人家来咨询你了,跟你来办留学了,你是不是赚钱了?

 

念礼佛大忏悔文时,做错的事情是否不宜讲出来

问:师父曾在广播节目里开示过忏悔浪费粮食的业障,念礼佛大忏悔文时不用说出来,心里想就行了。是不是因为做错的事情,再说出来会更加增加业障呢?如果是这样,这个方法适用于忏悔所有做错的具体事情吗?

答:是啊,就是这样。比方说做错一件事情,你今天只有在跟菩萨忏悔的时候,说出来了菩萨也知道,其实你不说出来,他已经把你记在你的八识田中了。你以为你不跟菩萨讲,菩萨不知道啊?跟菩萨要说出来,平时少说,平时说出来被那些鬼神记录,可能他们就找你麻烦了。所以有的时候除了在念礼佛大忏悔文之前,可以把自己心中过去做错的事情再重复,基本上平时不要再讲了。讲一遍,痛苦一遍;讲一遍,你内疚。你没烧香,菩萨不在的时候,可能增加你更多的伤痛。实际上伤痛就会进入第八意识,因为第七意识已经跳过了,因为这个事情已经发生了,这个辨别意识早就辨别出你曾经做过的事情,那是一个不好的事情,那你再想起来,直接就进入你的第八意识当中。

 

因度人需要把过世朋友或亲戚名字说出来是否合适

问:我们在度人的时候,会把过世的朋友或亲戚名字的事情说出来,但不说全名,这样会对亡人不敬吗?自己因此会造下口业吗?劝说、引说的目的只是想让他们了解佛法,深信因果,因此接近。

答:这个是很好。比方说你度人的时候,你把亡人的名字说出来,告诉他说我们的亡人曾经怎么怎么,你只要是度人当中,全部有护法神保护的,有功德的,这个没关系的。如果你今天不是度人,你去说他们,俗话说“白天不说人,晚上不说鬼”,他们会来的,你晚上说死人的名字,他就会来了。很多人晚上聊聊鬼,“谁死掉了……”不能讲的,晚上不要去讲。白天不说人,就是我们光明正大,白天我们也不说谁好、谁坏的。

 

业障比例在多少以内适合许愿一世修成

问:许愿一世修成在哪个修行阶段比较合适?比如业障比例在20%以内还是30%以内?修到多少业障比例之后再许愿一世修成不至于受报太快而无法承受?

答:你境界很低的时候,突然之间境界涨得很高,“我一定要怎么样怎么样”,有时候的确会有一些业障现前的,因为它要报了,提早报掉,你可以一世修成了。那么比例是多少?一般30%以内都可以讲。因为你自己有很好的愿望,你说“我愿意一世修成”,我觉得是非常好的一件事情,因为人只有境界往上走,你才会努力。如果你没这么大的愿,你不会很好地努力的。

 

超度流产的孩子和超度往生的孩子的区别

问:对于同样是讨债而来的孩子,超度流产的孩子和超度往生的孩子有什么不同?

答:超度流产的孩子,就是说还没出生,实际上魂魄已经进入母体了,只要胚胎形成,他的魂魄就进去了。这个时候在母体当中把他弄死,这个孩子死了之后就变成冤魂。出生之后再往生的孩子,已经到了人间,这个身体已经形成了,从原则上讲都是差不多,但是他是有位置的,他有一个人身,就算死了,他下去也有一个位置。而那些打胎掉的孩子,是冤魂,他只能到下面枉死城里边,所以他就没有位置。凡是坟堆上那些孤魂野鬼都是被打胎的、不应该死的、还没到死期的、误伤或者共业一起下去的那些人,这些人是没有位置的,跟打胎的孩子是有区别,所以打胎的孩子更惨。很多女人打胎过孩子,她一辈子腰不好,身体不好,就是给她的业障是让她一辈子身体不好,身体不舒服。但是生出来之后再死,这是他来还债,有些孩子是来还命,还完就走了。或者父母亲没有把他看管好,走掉了,虽然有些债,但是这个债不如打胎孩子严重。

 

腰痛不用做手术而选择理疗是个案,病情不重可以用保守疗法

问:师父在看图腾节目里给一位同修开示说,腰痛用不着马上动手术,做一些物理治疗,自己每天晚上拿点风油精、活络油在腰上搓搓。请问师父,这是针对个人还是大家都可以用风油精来活络筋骨呢?

答:当然个案了。那以后骨伤科就没生意了?每个人腰不好了,大家拿点风油精搽搽?那是人家打进电话,她告诉我不是太严重,医生说可以开、可以不开的情况下,那当然保守疗法比较好。因为伤筋动骨要一百天,至少三个月。自己经常热敷,做一些理疗,有的能好的尽量不要动手术。一动手术,切开之后绝对会切掉很多经络的,内分泌会失调。动过手术会伤气、伤神的,当然不要去动刀比较好。只是个案,不是每个人。

 

晚上可以把衣服晾在地下室吗

问:师父曾经开示,晚上衣服不要晾在外面,会惹阴气,那晾在地下室可以吗?

答:如果地下室,比在外面好很多。外面是属于鬼的天地,到了两三点钟,那些灵性就出来了,他会穿穿你的衣服,躲在衣服里面,真的,这个都会有的;但是你放在你家里的地下室,当然好很多。

 

不能执著梦境

问:有的师兄经常做梦,有很多事情都说是按照菩萨梦中指示去做的。感觉有很多事情并没有真正放下,而且财运、工作、生活各方面都不是很顺利。请问师父,真的是菩萨给他的指示,考验他的磨难还是他有修偏的可能性?

答:修偏的可能性肯定有的。一个人不能执著,连梦境都不能执著。所以为什么我刚才讲“要拥有今天”?给你预示并不是代表这件事情一定会发生。给你预示,你可以防备的,否则你念经学佛干什么?你不能执著,“今天我的梦是这样,我就照着梦去走”,那也不行的,还要自己努力的。有时候预示一个好梦,可能会对将来非常有好处,但是不要执著在里面,尤其在工作和感情上不顺利的时候,千万不要随随便便去依赖某一件事情,好好相信观世音菩萨,一切都在改变当中。记住,种因一定会有果的,种善因会有善果,你今天的恶果一定是你过去种的恶因。

 

关于表亲结婚;缘分太接近不适合结婚

问:请问表兄妹结婚在因缘里是一个什么样的说法?

答:太接近了,上辈子你们是夫妻,或者上辈子是妈妈跟孩子,这辈子就可能成为表兄妹、表兄弟。近亲结婚为什么生出的孩子脑子坏掉了?就这个道理。实际上从玄学上来讲,缘分太接近了不适合结婚的,缘分要远一点。

 

丧礼宴中有荤食,助念的佛友是否会背业

问:随着心灵法门的日益壮大,越来越多佛友慢慢上了年纪,有的已舍报往生。为了使身边的同修在人生这一关键时刻能够安心往生善处,师兄们往往助念或结缘小房子。如果被助念的佛友已经吃全素,但子女并没有学佛,丧礼宴中仍有杀生、荤食,那么参加助念及结缘小房子的师兄们是否背业?

答:要看的。他家属反对得不是很厉害的话,我们的师兄就不背业;如果反对很厉害,肯定要替他背一点的。

 

助念时替往生的佛友求脱离六道,是否会背业

问:如果我们在给往生的师兄助念时说:“请大慈大悲观世音菩萨慈悲垂怜,能够帮助某某某放下六道中的一切万缘,增加能量,脱离六道轮回,以他的功德加上我们的助念,能够帮助某某某一心奔向西方极乐世界或四圣道。”假如被助念的佛友师兄最终并没有能够超出六道,助念的师兄们是否欠了这位往生师兄,从而背业?

答:不会的,因为你的愿力很大,你们是好的,跟菩萨讲希望他能够超出六道,但是还是要根据他自己一生作的善恶,还有他的根基,才能往生六道、超出六道。所以你们是一种良好的心愿,并不会帮他背什么。只要讲清楚“我给他念多少小房子”就可以了。

 

是否可以为佛友临终的父母助念

问:如果佛友本人是非常精进的弟子,然而父母并没有学佛念经,或临终两三个月前才开始学佛念经,是否可以因为这位佛友本人的弘法功德,而让师兄们帮助其往生的父母助念?师兄们因此而背业吗?

答:帮助一点问题都没有的,可以帮助的,只要师兄们愿意就可以帮助了,用不着用他什么功德不功德的。因为每个人帮助别人都是愿意的,如果他修得好,他觉得自己能够帮助到别人,他就可以帮助。

 

关于“时空”的开示;经常探究宇宙和佛法的概念,是否修偏

问:有师兄突然对佛法中的很多概念产生好奇,比如:人为何会有贪瞋痴?这三毒是否和宇宙的某些规律有联系?时间是真的存在吗?是否过去、现在、未来……师父曾经说能够看到未来某场法会的现场,甚至根据法会现场听众来相应准备演讲的内容。同修想问,是否时间也是假象,或者说是幻觉?另外,这个师兄会有这些思考,是不是修偏了?

答:你要看这个师兄平时神神叨叨没有。平时经常神神叨叨的,真的有可能修偏了;如果平时没有这种,那就不一定是修偏。实际上,时空只是个概念问题。比方说,你们年轻的时候曾经发生过的那些开心、不开心的事情早就过去了,这就是时光流逝。时光是留不住的,时光本身就是一个定位数,是人间把它定出来的一种时空。所以时间是空的,时间、空间都是流逝型的,是一种虚幻的东西。

 

想去师父身边修行,是否攀缘

问:同修想去师父身边修行,但是他不知道是否攀缘。有师兄告诉他,要想去师父身边,需要福德、功德、因缘具足才能顺利,否则就是攀缘,会很苦;但是又有师兄告诉他,只要发心是为了弘法利生、不为自己,就不是攀缘。请问师父,哪一种理解更正确呢?

答:是不是到师父身边来修行就是攀缘?不攀的,有什么好攀的。那我们以后还想到天上在观世音菩萨边上修心呢,也叫攀缘?正的东西都不叫攀缘,邪的东西就叫攀缘。“我要这个,我要那个”——欲望,叫攀缘;精进,不叫攀缘,精进就是要努力。

 

念经拜佛是否潜移默化提高了自己的境界

问:师父在《白话佛法》中开示:我们要念经来克服自己身上的无知和不知礼仪。请问,是否因为我们念经拜佛,潜移默化改正了自己的劣根性,度化了我们,就像佛菩萨一样清净庄严,从而懂得礼仪,礼遇众生?

答:是这样,境界提高了,你的身口意都会提高,境界都会提高。所以一个人学佛不学佛,你要看他的动作、说出来的话。你看我们学佛人没有一个人讲下流话的,全部都是非常规矩的,连这种意念性的不正规的话我们都不会去讲。这就是学佛人境界提高了。你言传身教,你自己的行为、语言和思维全部都会改变,气质就会不一样。

 

一个法门是如何形成的

问:东方台制作的《观世音菩萨三十三身》视频中有一句话:无量劫成就大慈大悲利益众生的法门。师父救度众生的心灵法门让无数人受益,请问心灵法门也是历经无量劫而因缘成熟,利益众生吗?一个法门是如何成就的?可否请师父慈悲开示,让我们略知佛菩萨的苦心?

答:一个宗派的形成是根据它的因缘,还有过去高僧大德所传佛法中的理义和真正的意义。同样是佛法,为什么会化成这么多法门?像密宗、天台宗,禅宗……所有的宗派实际上都归于佛法。就像“医学”这个名字一样,医学可以包含药剂学、放射科学、中医、外科、内科、眼科……所有都属于医学。“佛学”就是一个大的名词,所有的法门都是佛学所传承下来、让大家能够最后皈依到天上、西方极乐世界……回到菩萨身边的好法门。所以任何法门的形成都是经过一段时期的。实际上,八万四千法门就是:佛陀认为,我们人在心灵、身体上各方面有各种各样的毛病和习惯,有八万四千种,延伸出八万四千法门来化解、来解决我们所有心灵和身体上的疾病。所以到现在,不可能统计出来有八万四千法门这么多,因为有的法门是根据时空而呈现的。过去有很多法门,可能经过一段时间之后,就有新的法门出来。比方说过去的武林高手,他们有这个宗派、这个门派,传到后来又有新的门派出来,那么过去的门派慢慢就没有了。它是根据一个时期、一个时期这么不断地出来的。所以是根据当时的情况的,就像过去用算盘、现在用电脑一样。你现在还用算盘的话,肯定不适合这个时期了。但是算盘好吗?可以算账吗?照样可以算账。当然如果用电脑,那是更好了。