守戒是本,实修是理——摘录卢台长讲述于观音堂
2011-07-14

你们今天所有坐在这里的徒弟,师父要告诉你们:如果这个人没有戒律就是不实修,就是没有学佛学法的基础,这个人一定会堕落到三恶道。为什么?因为三恶道是最容易收这些不实修的人。你们现在知道了吗?多危险啊!三恶道是饿鬼道、畜生道和地狱道。当你们做了畜生的时候,晚了。修心的人,如果不真心修,最后投胎畜生做一个很有钱人家的狗,人家抱着你、给你洗澡、给你吃罐头,你就知道拼命摇尾巴–这就是你修来的。因为你有漏啊。天网恢恢,你们不要再搞了!师父真的求你们了!你们要懂点道理,不要做功德还带有私心,今天是他对你好,你对他好一点,这样是不行的,这样有漏。听得懂吗?要锁正自己,一定要有戒。你们所有的徒弟以后要告诉师父,我戒哪几条了。你如果不戒,你就没有佛的基础,你就会滑到三恶道去。告诉师父,你们现在戒了哪几条啦?你们戒妄语了吗?戒了偷盗吗?戒了邪淫吗?戒酒了吗?戒杀生了吗?想一想,这五戒是最基本的。

以戒为本。学佛必须要守戒。守戒是什么?从表情、从动作都能看出来,规规矩矩,做人、讲话、做事情都很诚恳。和尚脸很诚恳的,那是从心里出来的,那是守戒守出来的。随随便便,嘻嘻哈哈,想干嘛就干嘛……很多老头子给人家看不起就是这个道理–看见人家女孩子就笑。少笑笑。那种笑让人家看不起啊。好好想一想,自己一生做错了多少事情?做错事情,有天、有地、有菩萨管着。想想你自己做错多少事情?不改不行啊!要到秋收季节了,大难来临之前就叫秋收。生恶病的人全部都是有孽障的,到了报应期。如果你们每个人都能够好好地死,师父就服了你们。师父看看你们怎么走?看得到的。你敢保证你不生癌症?你敢保证你怎么死?你能够睡一觉就走吗?你可以站在师父面前说:“我保证我就是睡一觉就走的。”你敢保证吗?所以一定要实修。实修是理,必须实修。说改就改,没有什么明天后天。就像人戒烟一样的,“我今天要改,我马上就改。”师父照顾你们的面子,也不讲你们每个人的名字,但是大家要好自为之,把魂魄收收紧。看到小女孩,讲讲话魂魄都没了,话都讲不清楚,怎么弘法?看见钱眼睛都红了,怎么弘法?

修佛的途径只有一条,即实修。任何法门都是这一条。修到最后,进入了寂灭,就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的。哪怕修到了菩萨界,还要下来再救人,他们才能成佛啊。菩萨还要修啊,何况人呢?所以菩萨下到人间吃了很多苦,被人家讲、被人家诽谤、被人家污蔑。什么叫涅槃?就是无我的状态,整个是空的状态。所以活着的时候,心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候,你就要经常想到“我是空的,我到这个世界就像到了一个地方旅游一样,我一定会回去的”,这就叫寂灭的状态。对这个世界不要太感兴趣了,太迷恋了。很多人到人间来就是太迷恋这个世界,所以他才回不去,他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游,躺在海滩上,沙滩、阳光,想象着能够天天这样就好了。你能够天天这样吗?你能迷恋这些风景吗?到了时间你不就是要走了吗?你照样要回去,继续你上班的生涯。

什么是真的?在人间的时候就要想到:我只不过到人间来走一遭,我要借假修真,我要好好念经。我争取下次不要再来了。还迷恋这些东西啊?迷恋孩子,放不下,最后还是走掉了,让孩子增加多少痛苦。看看有些母亲,对孩子百般照顾,最后走的时候还要讲:“孩子啊,我就是舍不得你。”孩子现在只要问台长他妈妈的情况,马上泪流满面。想想看,你母亲不难过吗?你走了还要让孩子难过,这也叫对孩子好吗?真正地对孩子好,就要该放的就要放,该舍的就要舍。孩子在父母亲身边是长不大的。该舍的东西就是要舍,在人间就要有这种境界升起。所以心要解脱。心解脱了,也叫局部涅槃。就是说有意识的涅槃,并不代表你真正地想通了、想空了。因为你暂时放下了,你只不过在某一件事情上想通了,你就是叫局部的涅槃,就是局部地空了。真正的死后涅槃才是全部的涅槃。当你真正死掉之后,你什么都解脱了,也不难过了。而且你死后,你的灵魂可以看见孩子。“没事,我本来就要走的,你们自己好自为之吧”,不伤心了。孩子也不会伤心。这个就叫空了。你们现在几个人空得了啊?今天想着孩子,明天想着母亲,后天想着老公老婆、家里的房子等,哪天是个尽头啊?哪天可以没有事情?

大乘佛法、小乘佛法都能达到寂灭,只是境界的道场。小乘佛法的寂灭只是局部的寂灭。也就是说,因为我要保护好自己所以我才修心,我把自己修好了就可以了,这叫局部的开悟。师父不是经常跟你们讲:一个人只管修自己,实际上他是局部的开悟;而整天想着世人,想着世界上各种各样人的痛苦,想到要帮助人家的人,那才叫学大乘佛法,这种人才叫真正的寂灭。寂灭就是把自己已经掏空了,他没有自己了,他就没有痛苦了。师父经常跟你们讲,人的痛苦就是自我意识太强,他才产生痛苦。“我没面子了,我怎样见人啊,我不要活了……”所以大家要记住,修行就是要去除我们的无明。无明就是不明白。我们修了半天什么都不明白。因为我们在人间,以为很明白,实际上我们什么都不明白。想想看,师父这个法门才下来,有多少人在网上说“我学了十几年的佛,我学了几十年的佛,我什么都不懂啊。”这个叫真不懂啊。因为我们在人间,活到老,学不了。我们要学的东西太多了。没有这个境界,你什么都不明白。所以我们不能灭除自己生老病死的轮回之苦。因为你不明白这个人间就是来走一遭的,人总有生老病死啊。生出来很痛苦,老了也很痛苦,生病了很痛苦,死的时候更苦。实际上从头苦到底了,哪有真正的享受啊?再有钱的人能享受什么?不能达到永恒的享受就不叫真正的享受。你天天在外面干活,出了一身汗,到卫生间把自己冲得凉凉的,你觉得是享受了吗?等你享受完了之后是什么样的呢?接下来又是一头大汗,浑身发臭。那你这叫享受吗?你有本事,把身上洗得干干净净,以后不会出汗了,躺在空调当中,永远是这样,那你才叫永远地享受。暂时性地享受就不叫真正的享受。而到了天界,到了真正地超脱六道轮回,那你才叫真正地享受,因为这个时候你下不来了,在天上多好啊。

要想通啊,要懂得菩萨的心。师父的徒弟必须要守戒,绝对不许做错事情,不许再贪。给你们几句话:好自为之,多多守戒。要听话。绝对不许搞小帮派,绝对不许以私对公。你们可以骗得了师父,你们可以骗过自己,但是你们骗不过菩萨、护法神,也骗不了鬼。所以你们这一切都是枉然的。假的是没有用的。师父今天不想讲下去了,师父今天最后再讲一句,普通的人认为“想做到,我一辈子都是想做到”,叫“无明尽”。我们要把无明弄到尽头。也就是说无明已经没了,我们都明白了,我们不是无明,叫“无明尽”。“无老死尽”就是我们以后没有生和死,我们不会老死的。就是让自己的智慧永远没有烦恼,叫无烦恼。所以《心经》里讲“无明尽”、“无老死尽”,就是这个道理。真正开悟之后我们就不会有老死了。因为肉身是暂时的,犹如一辆车一样。这辆车坏了可以换一辆。而你的灵性就是你的本人可以进入另外一辆汽车,照样开你的车。你下辈子投胎了,你就是换了一个躯体,就像我们现在换了一辆车一样。因为无老死尽,我们没有死掉。我们不会不明白的,叫无明尽。

学佛修心真的不容易。讲到那个人的痛处,他坐不住、难过;讲到那个人又想修心、又想延寿、又想好,但是心里又有点觉得面子下不来。学佛没有面子,老少一样。现在家里的年轻人说不定是你们的祖宗呢,在祖宗面前你有什么面子啊?现在的年轻人为什么越来越聪明?因为他们是天界下来助缘的。早就知道到了末法时期,天上会有无数的菩萨下来救人,就是救自己过去生中的有缘之人。很多孩子就是来救父母的。你们看看多少学佛的人是孩子先来念经了,再把爸爸妈妈带进来的,这不是孩子在救父母吗?所以,一定要好好修。

师父经常帮你们洗洗身体。你们太脏了,真的。你们脑子里太脏了。现在脏的人太多,因为大家都脏,看起来就觉得谁都不脏了。举个例子:(师父不是贬低挖煤的人)挖煤的人脸上、手上天天都是黑的。五十个人都是这样,大家你看我,我看你,也不会觉得黑。你们身上这么多黑东西,所以这个人做坏事,那个人也做坏事,大家就觉得这个不是什么稀奇事情。所以一个人的毛病要靠自己解决,不要骗自己。学佛就是要用心,用自己真正的本性来监测你自己的良心,来真正做到净化自己的身体和灵魂。身体干净只是一部分,但是真正地要灵魂干净。有的人身体洗得很干净,脸擦得很白,但是脑子里想的全部是肮脏的东西,这个人就是不干净。而很多人脑子很干净,从来不想坏事情,但是他身上肮脏,那也是不干净。所以为什么要修心和修行要一起。行为要干净,思维也要干净,这样才能达到真正的干净。

师父看很多人再不努力的话以后真的做不了师父的徒弟了。师父给你们讲,你们要彻底改变。如果不彻底改变的话,不是师父要不要你们的问题,而是菩萨给不给你们拜师的问题。很多人不懂,以为师父不给拜。实际上是他没有这个缘分。好的东西大家都要,他不要,实际上他就是没有这个资格。所以在末法时期,修心学佛真的很重要。如果这个人失去了,可能就永远失去了;得到了,可能你就真的得到了。师父只是作为一个媒体,观世音菩萨通过师父来传达信息给你们。你们不接受,不是没接受师父这个媒体,而是没接受观世音菩萨给你们的恩惠,没有感恩之心。慎之。