学做菩萨 不离菩萨道——摘录卢台长讲述于观音堂
2012-03-20

学佛人虽乐远离。虽然很快乐,但是你远离了佛菩萨的行为。你虽然很快乐,叫“虽乐”,但是你已经离开佛菩萨的心。就像很多人在酒吧喝酒一样,跳舞,他开心吧?他好像很开心,实际上,远离了佛性,而不依身心尽。因为你没有达到你本性身心的尽头,就是达到真正的快乐。你今天喝酒也好,你去快乐也好,那是一时的。而我们现在学佛人要得到的快乐,那不但是一世,而是永生永世的。你今天可以有点钱,开心得不得了,买个你喜欢的东西,吃点什么啊,但是你是一时的,你这种意念就像大海的波浪一样,一转身就没了,很快就没了。师父让你们学习的佛法,是要让你们心中法喜充满,永远快乐。而永远快乐的人,那是菩萨。为什么菩萨能永远快乐?因为菩萨是永远在众生当中生存,永远在众生当中的人就永远得到快乐。为什么?因为帮助人家是最快乐的。很多人退休了,在家里没事了,天天看看报纸,走走路,脑子越来越僵化,越来越不行,到后来身体都不行了。很多老人家退而不休,出来做功德,天天忙得不亦乐乎,他活得挺好,他没有一点感觉到自己退休,实际上他在精神上是充实的。一个人学佛要学到精神上的愉悦,那才是真正的愉快。

我们要怎么做才是菩萨的行为?就是我们不能离开众生,用现在的话来讲,就是我们不能离开大家。你一个人在家里,你不会开心的。你房子再大,你一个人天天在家里好了,你开心吗?有一个船员讲过一个事情,他告诉我说,一个万吨级的油轮,他们出海三个月。这个船大不大?我们一般跑到船上去,房间都找不到。这间、那间、饭厅,还放电影等,三个月肯定不会寂寞的。你知道他们三个月下来啊,寂寞啊,难过啊,实在没事情做了。就这么一点地方,三个月跑来跑去,连每一个角落他们都记得清清楚楚,没有东西可以玩了。你不要以为你家里大啊,你寂寞啊。到最后没办法了,海员把那些电影反过来放,头朝下,脚朝上。寂寞啊,空虚啊。一寂寞,人就开始空虚了。我们今天为什么一到观音堂,一到东方电台,我们就开心?如果没有人的话,你们也不开心的。你们开心是因为这么多的人啊。因为每来一个人都给你带来法喜,因为来的人都是众生啊。你的价值就上去了,你就是菩萨了。

众生不离开佛,佛不离众生啊。要是你今天来的时候一个人都没有,说说看,你能高兴吗?你这么大年纪了,在这里开心吗?开心啊,觉得自己有价值啊。大家都来跟你讲话,都来跟你问好,你还能帮这个、帮那个,你晚年还能这么快乐。谁给你带来的?菩萨给你带来的。大家凭什么冲着你这么合掌拜啊?今天你周阿姨来了,大家都冲着你这么拜,你没感觉你是菩萨吗?开心啊。这是你自己自身融入了众生当中,你才能成为菩萨啊。今天没有这么多的人,你怎么能够体现你是菩萨呢?而且你现在跟我们在一起,很多人客气地叫你“老菩萨”,看见小的,叫“小菩萨”。因为是众生啊,众生养育了我。为什么耶稣在最后的时候说:把我钉在十字架上,凡是有罪的人,他们的罪全部到我身上来。实际上他也是菩萨啊。替众生背罪,替众生受苦的人,他就是菩萨啊。你们有几个人肯啊?拿点东西都不肯,讲一句话都不卖账,学得好佛吗?

在行菩萨道的时候,是以平等心来照顾众生的。今天你们不管是谁,到了这里,只要到了观音堂,都是平等心。你们都是众生,你们都是学佛的人,你们都是菩萨。这就叫“平等心”。你只要以平等心去对人家,人家一定把你视为菩萨。用现代话讲,你很公正,人家一定拥护你;你这个人不公正,人家就不拥护你。你们每个人都好好想一想吧。就是在你们弘法当中,也给我放公正一点。做什么事情都要公正啊,要经得起考验,心中要有一杆秤,要对得起菩萨。你们眼睛看菩萨,你们是众生看菩萨,你们看得准啊?叫你们做点事情,贪心出来了,恨心出来了。就小小的一个分配工作,你们都要公正。不要我喜欢他,就多给他一点事情做。不要我恨他,就不让他做。这样是做不好工作的,这叫有漏,功德白做。你们是徒弟,做什么事情,你们几个负责人都要当心,不要开玩笑。忙了半天,以为天上菩萨都不知道的?这是功德有漏。

师父告诫你们,要启发众生的慧命。就是说,每一个众生都是有慧根的,你要说他好话,多启发他。比方说周太太过去脾气不是太好,你就不停地跟她说:“周太太,实际上你的良心挺好的,你很善良的。周太太,你知道吗,你帮助多少人了啊。你脾气不好,是因为很多人不理解你啊。实际上你人很好的,我们大家都很喜欢你的。但是呢,如果你脸上多笑笑,你脾气再好一点的话,说不定大家更加对你好。”这个就叫启发她的慧根啊。她一听,“是啊,我就是个好人啊。我一辈子又没有害过人”,你把她的慧命、慧根就启发出来了。帮助人家要这么帮助的。这样才叫菩萨啊。

凡是度众生的人,一定要具备慈悲心。如果你想帮助人家,你想度他,你自己一定要具备慈悲心。师父再给你们加上三条:除了慈悲心,还要有喜舍心、欢喜心,能够舍得的心。“哎哟,我时间不够啊,我自己要怎么样,舍不得啊。我去度他,给他送书,还要花车票,还要在外面吃午饭,本来我自己在家里可以弄点饭吃的……”这些都要舍,要欢喜地去舍,要开心地去舍。舍了不开心,拿脸色给人家看也不行。今天帮着大家做饭,如果谁的妈妈今天给人家做饭了,忙得做了一天了,接下来发牢骚:“我累死了,为了你们,给你们做吃的……”你说人家谁吃啊?吃得下吗?要是很开心地叫大家吃,就叫喜舍。要懂啊,喜舍喜舍是这个关系。

要具备菩提心,帮助众生,向众生讲佛理。你不停地向众生讲佛的理论,你就是人间菩萨。人间菩萨是什么?就是永远不停地给人家讲佛的道理。人间菩萨是具有菩萨的慈悲心的,但是在人间的菩萨有的也没有断除爱憎心,并不是人间的菩萨都能断除爱和憎恨的心的,因为你的肉身在人间,你就很难完全断除爱憎心。菩萨为什么要下来救人啊?他就是为了以后成佛啊。人家说,大学生为什么还要读书啊?因为他想成为研究生。那么普通医生为什么还要读一个专科啊?因为他想成专家医生。往上的,不称为贪。菩萨想成佛,那是一种进取。所以很多人说,我求很多事情,你自己都能够看出你是私求,还是公求?如果你说,我要求菩萨开我智慧,让我更好地度众生,你说这个算不算贪心啊?你说,菩萨,请你保佑我涨工资,你说这个是不是贪心啊?

要明白,菩萨如果在人间有一点点贪和瞋恨的心,称之为“爱见菩萨”,就是有感情地去见到很多事情。带有感情色彩地去看见很多事情,这个菩萨就要更加好好地修了。这就是说,并不能完全本着平等度众生的菩萨行,所以这种人间菩萨还会有苦恼。我把你们现在称为菩萨,你们在度众生的时候都有烦恼。你们现在只看见师父是菩萨,你们没有看到自己,就说明你们的境界很低。你们没有把自己看成菩萨,你们拜什么菩萨?学什么菩萨?你们现在每个人都没把自己看成是菩萨,你们才有这种爱憎心。所以你们就要更好地修,一定要断除爱憎心。你们要平等地度众,否则你们心中还会有苦恼。因为你们在人间的习惯和很多的毛病还没有彻底地洗干净。为什么?一个菩萨(师父说你们都是菩萨),从小生出来,长到七八十岁了,想想看,你在人间有没有染啊?你就算本性是菩萨的话,你会不会在人间有染着啊?

很多人跟他讲起来,“啊,我就是菩萨”。对啊,你是菩萨,你染着了没有啊?没有彻底地干净,所以你带着这种染着去度众生,你就度不好众生。你今天本身自己贪瞋痴一大堆,你说你怎么度得好人家?你今天带着目的,说我去度他,我想得到他的利益,他是在某某公司里做的,他以后可以对我怎么样怎么样。你说这种人能度得好众生吗?这就叫没有佛菩萨的平等心。看看师父今天收了这么多的徒弟、弟子,收你们这些人的时候,人家说什么啊?人家说,师父收的这些徒弟都是老弱病残,为什么要收啊?平等的,老也要收,弱也要收,病也要收,残疾也要收,那才叫菩萨。那些人讲师父,更证明师父就是行菩萨道。老弱病残,周阿姨就不救她了?小黄就不救他了?所以我们度众生如果不带烦恼障(就是不要起烦恼),去救人到一定的境界没有感觉去度众生,你就能圆满。所以,学佛学菩萨的人不要以自己的喜好,不要以自己的因缘去度众生。