妙法修行的程序 – 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-10-17

    大家要记住在弘扬佛法时,要把自己看成真的佛子,这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时,不把自己看成是佛子的话,你是无法弘扬佛法的,是做不好的。从心里做到了佛的弟子之后,还要应证佛法,什么是应证?应证就是说我来相信,我来感受,我来实践,这就叫应证。应证佛法是很重要的,当你应证了佛法之后,就会产生空性,开悟。开悟之后就是见性,见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉。就是最真实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他,去讲他不好,没有办法去想出任何的理由,去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上,无上的意思就是没有了,到顶了,也就是我们说的绝妙。妙,可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下应证了妙法,悟出了道理,这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时,会有这个觉悟,尤如你在现实生活中,突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛。

    今天给大家简单的讲修学佛法的基本程序。

    第一,是开悟,要明白道理,要悟出道理,开始修行,修到明心之后叫启修。第二,明心见性,修到见到了自己的佛性,就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。

    师父现在讲授你们有关修行的基本程序,这个程序是你走向一个成功的,学佛道路的程序。

    第一,资粮道,就是你要有足够的资粮,资是资本,资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德,你必须要有这个积累,积蓄,才可以做很多事情。这个积累和积蓄,也就是你的本性,你的良心。如果一个人在前世没有好好的修,这辈子投了一个山里放牛的,这个人今世就会失去修行的机会,他就很难遇到台长的法门,很难遇到佛菩萨,就不会懂得如何好好的修心,修行,这叫资粮道。道就是这条修心,修行之道。

    第二,加行道,什么叫加行?这个加行并不是说给你加上去的,而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下,开始修行,加上你现在所有善举修为,你开始进步了,向前进了,也就是有了一定的资粮做基础,才可以启动你修行的运作。

    第三,见道,在你慢慢学佛的当中,看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨,看见了你现在修行之后所得到的一切,你所有的感言,你心里明白了道理,看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。

    第四,开悟道,开悟道是当你看到之后,你才会明白,悟性必须要建立在见闻之上,如果你眼睛没有看到,你是不会明白的。开悟是经过见道之后,悟出了道理,知道这是真理,这是真的道,无论如何我都要坚持修行,能够坚持修行的人是已经开悟了。

    第五,证道,证道是很重要的,证道就是印证了这个道,也就是说当你开悟之后,开始修道,明白了,证实了这个道,是绝对正确的,是我唯一可以走的路,只要坚持走下去,就一定能成功。就像你们现在,一样证明了这条道,是我应该学习的道,是菩萨的道,是最适合我的道,才会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。

    开悟就是把你的六根眼,耳,鼻,舌,身,意,转成佛性。就是往你的佛性里转,佛法讲叫都摄六根。比如,当鼻子闻到不好的东西时,要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时,要用佛性去看,去看佛法,去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时,提醒自己不要听,去听佛音等等,就是拼命的往你的性里想,即往本性里想。

    “开悟了之后会不会轮回?” ,“会轮回”。“为什么?”“ 因为当你开悟了,只不过是明白了这些道理,但还没有行,当然会轮回了”。你的六根,眼,耳,鼻,舌,身,意过去所造的业,难道不让你去轮回吗?你虽然明白道理了,但是你没有去改过,还没有去修正你的行为,只要做了恶事一定是要轮回的,不要以为自己明白了,开悟了,就行了,还是要到六道轮回的,因为你只是开悟,而不是真正的证悟。你的眼,耳,鼻,舌,身,意 在你的心里,在你的身上,所造的业障,就是一个活生生的你,而你还是存在这个宇宙空间里,虽然你开悟了,明白了很多道理,不应该造十恶业,但是你已经造业了,这些业障就会围绕着你,因果随着你只要有你人在,你就必须六道轮回。不想堕入六道轮回就多念经,多做功德,把自己身上的业障全部消除,把自身的贪嗔痴全部清除,要学会什么事情都随缘。