天上人间结莲花 慈悲喜舍真莲花 ——2016年12月26日卢台长马来西亚《世界佛友见面会》开示摘要(下)
2017-03-06

要记住,追求佛性,你必须首先要看见佛性。你今天说“我要学佛”,你看见佛了吗?不是用眼睛看见,是你的心要看见佛的智慧、力量、思维、语言和佛的行为。你今天看见了佛性、追求佛性,你就叫证得佛性。很多人说,我们学佛有功德没功德,你们要懂得,这个人做事情用本性良心在做,就叫有功德。如果这个人说“我有功德,我为了功德去做”,这个人就是没功德。(掌声)

佛法界讲“苦空无常”,人生就是生离死别。你们知道生命以什么来替换吗?就是生老病死。生出来,老了,生病了,最后死了,来轮回交替,没有永恒,就叫无常。所以,我们在这个世界当中要学会以苦为乐,因为修心的人必须以苦为乐,这是实修的一种境界。(掌声)要记住,以苦为乐,我吃苦、我忍耐,好像还很开心,苦得不得了还说很好,这不叫境界。有境界的学佛人要转境界,要把苦转为快乐。(掌声)怎么样转呢?法喜充满,要寡欲,没有欲望、很少的欲望,你才会快乐,而且寡欲才可清心,乐知天命无所求啊。(掌声)

要记住,天地宇宙之间有一个道理:人在吃苦的时候,他的业力就在转化。很多人为什么一吃苦就消业,苦吃得越多,业消得越快。吃苦可以把你上辈子和这辈子的业力都消掉,业障消除了之后,你的福分就自然来了。(掌声)

针对各种各样不同的境界,师父用一个寓言故事跟你们打个比方。现在社会上很多人都是花言巧语,台长不讲人,就讲动物,让你们明白,现在社会上交朋友要当心。

整天围在你身边,说要帮助你的人并不是真正能够帮到你的人,真正的友谊不是花言巧语,而是在关键的时候能够伸出手,拉你上来的人,这就是观世音菩萨。(掌声)那些整天围在你的身边,让你有些小欢喜的朋友,不一定是真正的朋友;而那些看似远离,在很远的地方还关心着你的人,在你快乐的时候,他法喜充满,在你需要的时候,他默默地为你付出,关心着你,这些人才是我们的佛和菩萨啊!(掌声)

师父跟大家讲讲“庄子识人九法”。我们中国的儒家教育对人分析得非常透彻,实际上中国传统的文化(非物质文化遗产),是非常有智慧的,孔老夫子、庄子、孟子,他们全部都是我们说的圣人。庄子说看人有九种方法,可以看出这个人你可以跟他交,还是不能跟他交。

第一,“远使之而观其忠”,什么意思呢?远离一个人,离开他一段距离,看看这个人是否忠诚。忠诚是什么意思?忠诚,不一定在你身边天天讲好话,你离开他一段距离,看看他对这件事情是不是很认真地去做,你就知道这个人是不是真的在为你做很多事情,就可以看出这个人能不能深交。坦诚的人你就会放心。“远使之而观其忠”,你不在他身边,远远地看他,你就能看到他到底是不是在帮你做很多事情。

第二,“近使之而观其敬”。你保持近距离与这个人接触,观察他是否还能保持对你的尊敬。因为人跟人离得很远的时候,“哎呀,你好,你好!”“好久不见!”你会对他很尊敬;天天在一起,他就不理你了,他无所谓了,这种人你就可以看出他有问题。比方说夫妻,在追求对方的时候,他对你怎么好、怎么尊敬,一等到你嫁给他了,开始慢慢地翻脸了、不开心了,这叫“近使之而观其敬”。“敬”就是对你还敬重不敬重,如果你近距离跟他接触很长时间,他慢慢对你不尊敬了,这种人的品德有问题。

第三,“烦使之而观其能”。有意地将一些很烦恼的事情交给他,让他去做,看他是不是能够应付自如。如果这个人看见烦恼的事情,他自己不愿意做、不好好做,甚至你托他的事情,他烦得不得了,他就是乱做。这种人的人品就有问题了,这叫“烦使之而观其能”。

第四,“卒然问焉而观其知”。就是跟他讲话当中,突然之间就某一个问题对他发问,看他的思维和智慧。就是说,你跟这个人讲话,趁他思想没有准备的时候,突然之间问。律师、心理学都有这种,当你准备好了,你可以回答自如,突然之间问你的话,你没有思想准备,讲出来就是自己的心里话。看看我们的庄子厉害不厉害啊!

第五,“急与之期而观其信”。就是与对方约定某一件事情,你看他是否能够遵守诺言。比方说诚信是做人的原则,我非常着急地跟你约定一件事情,看你能不能马上帮我去做,你答应我了,你必须去做,如果你不马上去做,我看出你这个人是没有信誉的。

第六,“委之以财而观其仁”。就是给他们一些利益,给他们一些钱财,去观察这个人看见钱、看见一些物品之后,他的品质。比方说,很多老板就是这样的,他边上的秘书是新来的,他要看秘书在钱方面怎么样,就说:“你帮我去买一点东西。”给他十块钱。秘书一想:“这么大一个老板,几千万、上亿的身价,他叫我买一个面包。”一看九块五毛,还剩五毛钱,回来之后,五毛钱他不给老板了。老板马上就知道,你这个人是贪财的。你五毛钱都要给他,哪怕一分钱你都要给他。人家老板一看这个人不贪财,这个人可以用,所以“委之以财”而看到你这个人的品质。

第七,“告之以危而观其节”,就是让对方置于危难、很苦、很糟糕的境地当中,你去考察这个人的节操。很多人自己苦了,拉住别人、讲别人。比方说,兄弟之间,爸爸说:“这东西今天谁拿掉的?”你感觉在危急当中了,爸爸要怪我了,要骂我、打我了,马上就说:“不是我!肯定是妹妹!肯定是弟弟!”就往人家身上推,这个人就是没有节操。

第八,“醉之以酒而观其则”,“则”就是原则,就是跟他去喝一次酒,看看他为人的原则。中国过去说“酒文化”,就是在桌子上喝酒之后看你的人品,因为人品好的人谨言慎行。喝酒喝醉了之后,你再看他讲话,看他是不是守自己的原则。很多人一喝醉酒,马上冲着他:“哎呀,你是老几啊!其实我跟你说,我把你当兄弟啊,有时候看你真的不是东西!”好了,出洋相了吧,现在知道了吧?

第九,“杂之以处而观其色”,就是看这个人好不好,首先看他合不合群。如果这个人到哪里大家都对他很好,不同场合他的待人接物都很重要。“杂之以处”,不同的地方,你看他变不变脸色。一看见领导:“哎呀,张处长,张局长,你好呀!”一看到普通人:“走过去,走过去,你干什么?”吵架了。你要看他这个人在不同的地方是不是人前一套,背后一套,这样的人表里不一,你要考验他的品质。

庄子的“识人九法”就是让你看人,但是看人不是最终目的,我们要学会帮助人。因为别人不懂,你懂,你才能帮助他。因为别人还没有学佛,我们要把佛法的精髓去告诉他们,这样你才是人间的菩萨啊!(掌声)

我们在社会上做人有时候真的要想开,没有一件事情是顺你意、顺你心的,只能把自己的心放开。有时候不要为了节约一点钱,不要因为自己懒不念小房子,让自己的父母亲在下面受苦。我们是学佛人,一定要解脱自己,更要帮助自己的亲人超脱,能够让他们到天上去。所以我们现在好好地孝顺,以后等我们走了之后,就算你在天界,或者你在人道,还没有上去之前,你的孩子说不定帮你念很多小房子,他把你照样超度上去,有智慧的人让自己的孩子从小就念经,你以后就会后继有人啦。

师父再教你们一个方法,做人学佛,就像一个人想要不淋雨,简单的方法是什么?自己想办法找一把伞吧。自己不努力,想去依赖别人,最后你什么都得不到,淋得满身都会湿。要相信自己的力量,求人不如求己啊!(掌声)

想一想,很多人如果今天不请假出来,可能你还在非常痛苦地上班呢,你们现在像在天上一样,多开心啊!我们如果总是把希望靠在别人的身上,你一定会靠不住。人有两只脚,一只脚是站不起来的,目的就是要用两只脚靠自己的力量,人才能站起来。(掌声)在这个世界上,靠山会坐吃山空,靠别人,你的心就不定,其实最可靠的,就是相信我们自己的良心和本性,因为我们是佛陀的孩子,我们有善良的心,我们有佛性在身上,别人可以背叛你,我们自己永远不会背叛我们自己,而且只有你自己才会永远跟着你自己,永远,直到永远。(掌声)

台长很开心,只要你们开心了,台长就开心。我们现在末法时期普度众生,开个法会都是几万人啊!想一想,今年在香港的时候有五万人左右,人山人海,走出去人见人,人碰人,就是人。人,只有人,才能变成佛。六道众生,只有人才能成佛,所以我们好好地把握住现在,好好做人,好好学佛,一世修成,永断轮回。(掌声)