台长开示佛友玄学问题(六)
2014-05-12

问45:在修心修行过程中,修心非常难,很容易心不正,比如恐惧、怀疑、执著等等,但心不正,就会出偏差,那么有什么方法,可以自我察觉到自己心不正?

答45:当你心在犹豫的时候,你心就不正了,因为良心发出来的时候是没有犹豫的。比方说我们小的时候,一个小朋友跑过来说:“我们去偷点东西好吗?”“不去,怎么可以偷东西啊。”——这是正的。“我们去偷点东西好吗?”“偷东西好吗?这个事情能做吗?”——这个时候你就知道自己开始心不正了。碰到这种事情,肯定不做,肯定不能做,那你的心就是正的。所以,当一个人有怀疑,对人家有疑虑、有嫉妒心、有慢心出来时,等等这一切,实际上就是让你走偏的开始了,虽然有时候不会马上,但是,台长告诉你,很快。

 

问46:每一次放生放很多鱼成百上千条鱼甚至几千条鱼,往生咒的法布施不够,请问是否可以连着念一个月的往生咒?但是有些同修他会不念,要怎样才能够如法?

答46:在大量放生的时候,最好多念些往生咒,往生咒当时念得不够的话,回家继续念是对的。如果他不念,对他会有些影响。我们说,救人救到底,送人送到西天。我们放生是功德,放完生之后,有一些鱼死了,你念往生咒给它们超度,就叫圆满,做什么事情都要功德圆满!

 

问47:什么是发清净心,发清净愿?

答47:发出来的心是没有污染的,我今天来帮你,是实实在在要救你。比方说,你是一个经理或者是我的老板,我今天度你的时候,我没有想到我要升迁,我要加工资,我今天把这个心灵法门告诉你,不是为了讨好你,我真的只是为了救你,真的想让你得到这个法门,没有任何目的,这就叫清净心。如果在度人的时候,觉得你经济比较好,为了让你以后能够多买我一点东西,或者可以赞助一点钱,这种心就不是清净心。所以真正能度人的人,清净心是无污染的,纯粹的佛性的心。

 

问48:常说放下的越多,得到的越多,那得到之后是不是就放不下了?

答48:放下的越多,得到的越多,这句话是人间的,就是说一个人要懂得舍。你只要舍得出,你就得得到,所以称为舍得。舍了就能得,用现在的话来讲,舍就是一种投资,得就是一种回报。当你舍的时候,你的目的是为了得到,你得到之后又不肯放下了,那你说你学什么佛啊?所以要无舍,就是不要去舍,亦无得,以无所得故,什么都没有。你没有舍的心,你就不会有得的心,所以布施要无相布施,就是要培养人家这种心。无相布施就是没有着相,无所谓的。

 

问49:当修行成为一种常态,会因为生活、工作或感情等原因,甚至因为一时没有度到人而有松懈的情况,有时候为了使自己不松懈,有同修刻意追求做功德的机会,且超出自己能够背负的能力,如帮助重症、印书等情况,有时候因操作不如法反而功德有漏。故请问师父,如何应对平时修行的松懈?刻意寻找功德做,会否发心有偏?暂时没有功德做,则安心念经、放生,是否属于消极形态?

答49:尽自己的能力去做功德,那不会有漏;如果你没有能力去做这些功德,不但有漏,而且还是妄语。地藏王菩萨是菩萨,有这么大的愿力,如果今天你也说“地狱不空,誓不成佛”,你这样一许愿,对不起,你是妄语。很多人经常说我一定要怎么样,超出了自己的能力范围、做不到的,就是妄语,所以要适可而止。有几分德,才能修几分心,如果你没有几分道德,没有几分根基,你许的愿太大,你就是妄语。第二,功德可以去抢,但是这个抢,不是说我把你的功德抢过来,而是去争取多做一些功德。比方说,我经济条件不好,那么我就多去度人。“财施、法施、无畏施”这三施中,法施就是度人,是最有功德的。为什么?大家都知道“救人一命,胜造七级浮屠”,就是说像七层的宝塔一样。所以要懂得怎样来度人,尽自己的能力、尽自己的心力,把人度成了,你就是功德无量!如果拼命地去做那些你做不到的事情,而且去做了有漏的事情,那你还不如踏踏实实地去度一些人,做些法施。如果你有些财运,或者你家里经济还可以,你可以做些财施;如果财施也不行、法施也不行,那就拼命地去帮助别人,由善转为功德,无畏施也不错。

 

问50:修行过程中,为了坚持自己的修行而跟家人闹翻,或因为发书、度人、放生耗费较多时间和财力,而影响到日常生活,故遭到家人的反对。同修除了念解结咒等经文,还应该注意些什么?

答50:念经要有智慧,学佛要有妙法,如果你念经念得跟家里人吵架,念得家里一塌糊涂,或者出走,这本身就是没有智慧的选择。真正懂得学佛修心的人,应该是人间佛法。你在做素菜烧饭的时候都可以念经。如果家里有人不念经,你可以先自己放宽心,不要去跟他对着干,先把佛书光盘等资料给他看看听听,同时给他每天念心经,慢慢缘分成熟,他就会相信了。我在德国弘法的时候,有一位老妈妈,她的先生是德国人,他也很反对她烧香念经的,老妈妈念了几个月的心经给她德国的老公,现在老公给她换大悲水了,还给她点油灯。

 

问51:如果一个人前世孽障深重,这世遇到心灵法门,也很精进地修,功课小房子都念了很多,但如果这一生所念的小房子都无法还完他所欠的债,临终冤亲债主依然来找他吗?临终菩萨会不会来接?

答51:这个就是一个很严肃的问题。台长曾经给大家讲过,如果你的业障重到百分之八十,你就不要指望了。因为不是菩萨不来救你,而是你根本上不去。菩萨来救你的时候,你一定要自己配合菩萨上去,如果你一点都上不去,菩萨也救不了你。所以要不停地念经修心,修到最后业障只剩百分之十五,最多百分之二十左右,这个时候你可以带些业往生。带业往生的这些业,不是新造的业,而是你过去的旧业,你通过修心学佛,你在拼命地改变,你把这些业全部去除了之后,还剩下的一些业,这就叫带业的业。举个简单例子,你写作业写错了,你用橡皮擦掉,再做错了,你又擦,擦到后来总算擦干净了,但是还看得出有做错的痕迹,这个业可以往生。而有些人误解,认为带业往生是说,“我今天还在杀人,明天在走的时候,念一句南无阿弥陀佛,我就可以上西天了。”那这个世界就没有因果了,大家知道,菩萨都不能动因果。

 

问52:如果一个人每天可以念5到6张小房子,他打算4张给他名字的要经者,1张储存,但储存的敬赠处直接写上自己的名字,他打算这样每天存1张,10年就可以存3000多张了,临终让家人或佛友烧掉,超度他本人到西方极乐世界,圆他这一生的梦,他说求人不如求己,临终让别人念小房子超度自己靠不住,而且别人念万一质量有问题也会麻烦,索性自己有能力时多念点。请问:他每天念3到4张给他要经者还债,1张写上自己的名字储存是否可以?

答52:完全可以,就像你赚来的钱,把房租、电费、水费全部付了,还剩一点存起来,以后遇到家里突然之间房顶漏水等,需要额外的开支,再把存的钱拿出来补补房子。走之前就能烧了,不要等到走了之后烧,走之前,躺在床上不能动的时候,知道自己要走了,先把自己储存的烧一半,等过世了,在8个小时中,他的气没了,但是神识还在的时候,赶紧把剩下的再烧下去,这个时候,他的神识飘飘悠悠就上去了。

 

问53:很多修心灵法门的阿姨原先修过净土宗,念经念了好多年了,每个精进的念佛人,西方极乐世界也会有一朵莲花的,现在改修心灵法门,而且拜师了,在师父的净土,也就是四圣道也有一朵莲花了。如果阿姨每天都念心灵法门的功课和小房子,但发愿要到西方极乐世界,那她的努力精进是让西方极乐世界的莲花越来越大,还是师父为她种的四圣道的莲花越来越大?如果师父为她所种的莲花越来越大,是否她在西方极乐世界的莲花就会慢慢枯萎?

答53:因为你不知道天界的情况,所以才会问出这么可爱的问题。我可以告诉你,一个人一生,自己在天界的魂魄就是一朵莲花。过去学其他法门,你修到一定的时候,你在天上会有一朵莲花,是靠你修到一定的时候,你的能量体,你的心佛合一,在天上会长出一朵莲花;而现在学心灵法门,台长是先把莲花给你们种上去,然后你在下面越修它会越大,越修功德越来越好。一个是自然上去的,一个是种上的,都是一朵。那么台长种的这朵莲花在哪里?只要超过四圣道,你想让这朵莲花在哪里,它就在哪里!

 

问54:听说,上洗手间的时候,佛菩萨的挂件要取下来放在外面的,那是不是我们观音堂的挂件和卡片形式的菩萨像也要拿出来呢?如果只是把它放在衣服里面可不可以呢?

答54:菩萨的像是在心里,挂在这个地方就像在你心里一样。实际上菩萨不会一直在这个像上面的,这个像就犹如一个卫星发射站,犹如一个电视机的天线,当你有灾有难的时候,你一叫菩萨,菩萨就进入这像里,可以马上加持你,平时菩萨不在的。

 

问55:关于修心和修正意念的问题,是不是当我们没有邪思邪念的时候,我们就拥有了一颗无邪的心?那念念无念和念念慈悲善良是不是有矛盾呢?我们应该朝哪个方向去努力?

答55:举个例子,一个老妈妈过马路,抖抖嗦嗦要摔倒了,有个人看见了,他心里想,“我是学佛人,我应该慈悲为怀,我应该马上去搀扶她。”然后把老妈妈搀过去。还有一种人,一看见老妈妈这样,想都不想,马上跑过去搀,这个就叫念念无念,第一个人叫有念。所以念经要念到后来,已经没有感觉到在念了。台长告诉你们一个好方法来鉴别自己修得好坏,如果你在你的梦里也能够念经,碰到恶梦的时候,你能想到念经,实际上你已经在念念无念了。

 

问56:师父讲过为名为利的度人就是有漏,但是如果一个人开始的时候不为名不为利,过了一段时间他为了能够更多地度人做功德,他为了维护在佛友中的位置有了一些想法,无论是有意还是无意做了一些不如法的事情,我们应该如何把握这个度才能如理如法?

答56:一个人在学佛中,最禁忌贡高我慢,就是觉得自己有功德,是有功之臣,我做了很多功德我应该怎样。这个尺度怎么把握?要常思己过,经常想一想我做错的事情;不要言人非,不要去说人家不好。做什么事情都要懂得经常想一想我自己做得对不对。你今天在弘法,不管利用什么方法,就算你说是为了别人好,只要你去敛财、去做一些不如理不如法的事情,你本身就是在倒退,一定是功德有漏,这是我说的很客气的。如果再不听劝,继续错下去的话,那就是损功累德。

 

问57:佛法讲中庸,那么在同修之间,有了不同的意见,如何保持中庸?任何事情都是有对与错的问题,这算不算是没有立场?

答57:我先问你一个问题,在我们澳大利亚中世纪的时候被判死刑的人,现在你来看他们当时的审判公正不公正?你过去做过的事情,你当时认为是正的,但是在十几年之后,可能这个事情就是不正的。你认为什么是公正,什么是不公正,这是你在人间意识上的感觉而已,并不是真正的公正和不公正。真正的公正那是因果,谁也逃不过的。你只要种了这个因,就一定会有这个果。

 

问58:师父讲过:要团结好人,团结能人,也要团结坏人。这样把人分成好人、能人、坏人,算不算是有分别心?我们如何处理好这种关系?

答58:平等心并不是说你好或者你坏,而是说在做人的这个位置上,大家都有一个平等的学佛的机会。一个人前世作了多少孽,今生又造了多少业,这个已经不平等了,在阳间看起来不平等,但在菩萨眼里看起来非常平等,因为你上辈子做了很多的恶事,这辈子就得到恶报;你上辈子做了很多善事,这辈子就会得到很多善报。你在阳间看见这个人是恶人的时候,是因为他上辈子的恶。再举个例子,孔子说,“人之初性本善。”菩萨给我们本性良心的时候,我们是一起从这个出发点开始的,之后你造了很多恶,那么你下辈子做恶人;你做了很多善,那么下辈子做善人。从表面上看,这个是恶人,那个是善人,看起来是不平等的,实际上平等吗?平等。因为他做了恶,所以他现在成了恶人;他做了善,所以他成为善人。

 

问59:有年轻同修学佛很精进,但是由于只有一人学佛,导致夫妻关系越来越冷淡,没有共同话题。请问师父,如何把握学佛与和夫妻之间的关系?

答59:学佛,把握夫妻关系最好的方法就是夫妻共修。当夫妻中有一个还没修的时候,就是本身学佛缘分不够圆满。因为一个家庭是一个组合,如果老公天天跟你吵,就是你业障缠身。当然,你不能去讲老公是业障,懂道理就好。要明白,今天我的家里为什么不能夫妻双修,为什么他不开悟?说明我们的境界有区别,根基不相同,虽然有善缘但一定有很多的恶缘、恶果、恶报,所以在这个时候,要拼命地念经让他提升境界,让我们消除恶缘,才能夫妻双修。在这期间,你不应该跟他吵架,而应该循循善诱,要懂得怎样来感化他,自己榜样的力量是无穷的,我是学佛人,我庄严,我肃穆,我不骂人,我不做下流事情。老公会说,“你真的是变了一个人了,你现在不骂人了,我骂你,你也不骂;我打你,你也不还手。” 你在家里拼命地做事,老公一看,“心灵法门真好,我也学了!”有的人听台长说吵架的时候要念解结咒,老公骂她的时候,她就开始念,老公说:“好啊,你在用咒语咒我!”东西就砸上去了。你不能让他看见,你要在心里念,而且不能藐视他。