卢军宏台长节目开示摘选(十九)
2017-08-07

如何化解嫉妒心和争斗心

听众:嫉妒心和争斗心是我们心灵上的毒,我们应该怎么样化解它?

台长:嫉妒心人皆有之,每个人都有;争斗心,那是后天培养的。如果一个小孩子从小在托儿所,教育他说“不要跟人家争,不要跟人家斗”,这孩子大起来就不会跟人家争斗。现在我们有的人就不喜欢跟人家争斗。但是有的人,从小爸爸妈妈争斗,所以孩子学得跟大人一样,也是争斗。嫉妒心从小生出来就有,你生第二个孩子的时候,第一个孩子就会嫉妒,这是一种天性。嫉妒心可以慢慢化解,那是前世的冤结。争斗心是后天培养的。所以既要化解前世的冤结,又要克服和阻碍,不让自己的争斗心生起,就是要修前因,修后果(明白。嫉妒的因种下去了会有什么样的果报?)嫉妒别人,最后被别人嫉妒,这是第一个果报;第二,经常嫉妒别人,你会慢慢地离开智慧。因为当你整天不想跟人家好,整天嫉妒人家的时候,没人会喜欢你。一个嫉妒的人,不会有人缘。慢慢地佛性也会离开他,智慧也会离开他。

 

这个世界没有道理可讲,只有缘

听众:“这个世界没有道理可讲,只有缘,因为所有的事情都是因缘所为。”请师父开示一下这句话。

台长:都是缘分,有什么道理好讲的?你看得到你前世欠他吗?他为什么投胎在你家做孩子?不是你欠他的?他为什么不投到人家家里?这世界上有无缘无故的爱、无缘无故的恨吗?没有的,全是缘分,只是你看不到。你不问银行借钱,银行怎么会问你要债?人家为什么盯上你?因为你跟他前世有缘分。为什么你喜欢他?他怎么不去喜欢别人?因为上辈子你跟他有缘分。很多人长得难看,为什么还有人喜欢?上辈子的缘分。

 

无冤才能无恐怖

听众:在这个世界上,我们经常因为无知而造下新业。师父经常讲要跟众生结善缘,不要结冤,无冤才能无恐怖,越恨一个人才会越害怕他日后来报复。请师父针对“无冤才能无恐怖”开示一下。

台长:不要跟人家有冤仇,不要结冤,结冤你当然恐怖了。你今天害他了,你就要当心他来害你;你今天不害他,他怎么会害你啊?你吃点亏了,他下次就不害你了。“冤冤相报何时了?”你今天骂老公了,老公一定会想办法骂你的。这个东西好好自己来开悟吧。

 

感动是触及了人的本性;对人间的感情动情就是种下轮回的因

听众:师父,有时候我们遇到一些事情会特别感动,想流泪,心里特别触动。这个时候是不是触及我们人的本性了?

台长:对。让你感动就是让你动心了,你今天流泪一定是动心了才会流泪,你不动心不会流泪的(这种动情、动心之后,会不会进入我们的八识田呢?)至少七识田(如果只是对人间的感情而动情,是不是就是种下一个轮回的因了?)对。至少一个小因,如果一个大因进入八识田中,你就欠他了。很多人就是这样,你今天盯着人家看,看得人家动心了,你就种了一个因。你让人家动心了,你就倒霉了。所以我经常跟那些学佛的女孩子讲:“你长得好看点,不要去乱看人家,你看得人家动心了,就是个业。”有什么好看的?两个眼睛,一个鼻子。眼睛乱放电,放什么电啊?

 

先要把人做好,才能成菩萨

听众:师父,您在7月8日《白话佛法》讲座中讲到,心中要老想着菩萨的庄严相,心中要老想着“我是观世音菩萨的弟子,必须要具有‘十德’——十种道德水准”。请问一下师父,这个“十德”具体指的是哪十德?

台长:我在《白话佛法》里讲过了,人的十种品德,仁、义、礼、智、信……(忠、孝、节、勇、和)就是这些。人的十德,不是佛的十德(哦,我以为是菩萨的十德)人先要把人做得像人,具有人的道德品质,你才能成菩萨;你人都不像人,人家骂你衣冠禽兽,你还做菩萨啊?

 

怎样克制化解突然间生出来的不好意念

听众:师父,现在随着我们修行的深入,发现自己经常会有一些不好的意念,这种意念会来得很突然,自己觉察也比以前快了很多,但是有时候这种情况反复得很厉害。应该怎么样加强克制?或者怎么样把它化解?

台长:怎么样去克制意念突然间生出来,就是经常不要让它生出来,时间长了你就习惯了。你经常碰到事情就想,碰到事情就想,你慢慢地碰到事情就会想,意念就出来。一念虚空,那么人境界就上去;杂念一生,那么人就下去。用什么方法来克制呢?今天突然之间看见一个人了,“你好”,好了,打过招呼什么都忘记。不要想“这个人是干什么的”“这个人过去怎么样”“我过去怎么认识”……不要去联想,念头就不生。学会自己无念,什么事情不要有念头。你经常养成习惯,看到什么就是什么,“看山是山,看水是水”,可以了。有时候看见人就会想更多的东西,这种联想,实际上想出来的就叫杂念,联想就叫杂念(对。就是这种情况经常会烦恼着我们,我们也知道不好,但是有时候就是控制不住)控制不住那就是动物,控制得住那叫人,要没感觉。不得了了,一看见人多了,马上要面子了;一看见怎么样了,马上就要怎么样了;看见一个女孩子好看一点,坐,坐不住,站,站不住的。这种都是“无良产品”,这些都是“自然灾害”,必须克制(好的,感恩师父慈悲开示。我们一定要好好努力守住自己的根本,不要去乱思乱想)

 

执著于情而走不出来的人该如何看开

听众:师父,我们在度化同修的过程中,发现有很多女同修有孤独症,每次都必须要找一个人陪,她们感情上又不是很好,一直处于这种漩涡之中。请师父开示一下,这种情况她们应该怎么念经化解?

台长:第一,要认清,要多看《白话佛法》来解决心理上的问题;第二,要自己看清这个世界是无常的,要知道这个世界一切都是非有非非有,似有非有,就是说拥有了就会失去,这是一个规律,等到失去的时候也不要难过,拥有的时候一定要想到会失去。当你出生的时候就会有死的一天,这个道理很简单,只是在你出生之后怎么样来把握每一天,让自己能够走得光荣,现在话叫“生的伟大,死的光荣”。我们怎么样来做到这一点呢?“生的伟大”,生出来之后,最好爸爸妈妈就是念经、学佛、弘法度人的。一辈子不浪费时间,一辈子救人度众,到最后涅槃寂静,彻底开悟,就脱离六道,那么你这辈子就没有白活了。想想这些,再去想想自己感情上出问题,想想那些肮脏的感情,有时候放了也放了。想想看,那些男人跟女人谈恋爱,他不停地需求,不停地做那些畜生的事情,不停地贪……去买东西又贪,什么都贪,他自己贪贪贪……贪到的得到了,最后他又找到个女人,又去贪另外一个女人。难道这种男人还值得你爱吗?(是的。我们觉得女同修都很苦,执著于情,走不出来)走不出来叫没智慧。有什么走不出来的?走不出来就说明你自己越不过自己,就是过不了自己这一关。想开一点,很肮脏的事情,这种……(这个世界都是假的,师父一直说我们都是用假的身体去修真的灵魂)你想一想,他如果真爱你的话,他会执著于你的一切,他会离开你吗?不会的。当他真的想离开你的时候,他没真爱过你。既然人家已经不要你了,不真爱你了,你还盯住人家?

 

贡高我慢会影响修心,必须克制

听众:师父,我自从学佛以来,老是产生贡高我慢的心理,怎么办?

台长:这跟你前世有关系,你前世如果有贡高我慢,“档次比较高”,所以你这辈子还会继续。必须要克制自己贡高我慢,你有什么“功”啊?你“高”了什么?(我也不知道呢)你要把自己看低。为什么佛陀当年出去托钵乞食?就是要放下贡高我慢。佛陀是一位太子,你说缺什么?他为什么带着大家去一家一家敲门啊?就像要施舍一样的,就是放下贡高我慢。你看看你们师父贡高我慢吗?(没有)那你是谁啊?你还贡高我慢?你有什么本事啊?不许贡高我慢,这样会影响你修心的。

 

平衡力是如何产生的

听众:在白话佛法《悲智双运,烦事无事》中,师父您说:“其实慈悲本身就包含有智慧,一个有智慧的人,他一定会很慈悲,所以,在智慧与慈悲心中,它的平衡能够产生一种非常强烈的东西,这就是佛法界经常讲的‘悲智双运’。”然后您在文中解释了平衡感,但弟子还不是很明白,想请师父再详细开示一下平衡感是如何产生的。

台长:心理平衡的人,心中要有正能量才能平衡,因为负能量来的时候,你就要正能量压过它,你心中才能平衡。举个简单例子,每个人都发奖金,就是不发给你,如果是一般的人就跳了,去找领导闹了,但是有平衡力的人怎么想的?“我这么好,领导会不发给我吗?他们都有,唯独我没有,说不定明天给我一个更大的红包呢”,这就叫平衡力。有信心、有自信、有能力的人才会产生平衡力。

 

功德的能量是怎么来的

听众:师父在节目中说:“做人要懂得做好人、做好事,对别人做积福积德的事情,才让自己增加功德的能量。”师父,这个功德的能量是什么啊?

台长:功德的能量就是你善多了、善大了,你的功德基础就开始有了,因为功德前面就是善,经常有善心的人才会做功德。我问你,一个做功德的人、去帮助别人的人,如果连一点善心都没有,他连家都不肯出来,整天为了自己的家,他哪辈子能够出来帮助别人?他哪辈子会有功德啊?(做功德这个能量是有大小区分的吧?)对啊,功德当然有能量,观世音菩萨做的事情功德大,还是你做一件事情功德大?(观世音菩萨)好了,那么有没有能量?能量怎么会来的?长期地积累,长期地修,长期地让自己在开悟之中,在学菩萨当中,你才能成功的。

 

从中华传统文化上讲天时、地利、人和三者的关系

听众:师父,一件事情的成功需要天时、地利、人和,您给我们从中华传统文化上讲讲天时、地利、人和三者的关系吧。

台长:“天时”,就是你要顺应天时,做什么事情要顺应天时。比方说国家提倡什么事情了,那么我们大家就响应,就顺应天时了。“地利”是什么?比方说这个地方没有水的,你说“来,我们来放水,来造水库”,水都没有,哪来的条件?都没有这个地利你哪来造水库的条件?“人和”,今天给你机会了,给你做领导了,你才能做一些事情;你今天没有机会做领导,你就是心里再想着为百姓做很多好事情,你没有机会,还是没有用。“人和”并不是说人跟人要和。实际上就是说你这个人正好在这个时间——这个时间就是天时——在这个地利里边再加上你正好有这个能力,或者有这个权利来做这个事情,那就叫成功了(明白了。师父,一个法门的兴起也是要具备天时、地利、人和,是这样吗?)对。要有一个师父,要大家都喜欢,正好是弘扬中华文化,正好也是希望能够用文化、宗教来让国家更加兴旺,那么这种就是叫天时地利。时间到了,大家需要更多的和睦,这个法门出来有师父,那就成功了。

 

如何更好地克服五欲六尘

听众:师父,您讲过五欲六尘,当时也讲了五欲代表哪五欲,六尘代表哪六尘。像我们在人间,克服这些五欲六尘真的是不容易,您开示开示吧,如何更好地在人间克服这些不好的五欲六尘,不要被它们所染,将来到天上做菩萨。

台长:要克服五欲六尘,首先要克服那些思维上的错误,思维上的错误最重要,因为你思维上有错误了……比方说在资本主义社会是笑贫不笑娼,这完全就跟社会主义存在概念性的不同。比方说一个妓女,只要手上戴着金、穿着银,他不管你钱怎么来的,他照样很羡慕你;但是你在马路上很穷,他会笑你的。网上,有一个穷人在捡垃圾,突然之间看见有个钢琴扔出来,他马上就弹了,原来他弹得就像钢琴家一样。这个没人尊重的,因为你现在是个乞丐。这个是不是概念性的错误?所以,一个人要克服五欲六尘,首先要在思维上端正自己的态度:什么叫干净,什么叫脏;什么样的钱可以用,什么样的钱不能用。然后,自己在生理上要学会克制。生理上要克制五欲六尘的话,少睡觉,就是实在困倦了,在椅子上躺一会儿,他不会思淫欲。因为一个男人、一个女人睡在床上时间长了,他就会想这种事情。所以过去庙里的法师他们不睡觉,他们叫坐禅,就是坐在那里,然后一直坐到走掉,叫坐化。坐在那里不睡觉的人,他不会想那种男女事情的。你们可以试试看,你一躺下来你就会想这些事情。然后,思想上要对这些东西产生厌恶感,觉得这个不是人做的事情,这是动物做的,太臭、太肮脏的东西,你会觉得非常恶心的(明白了。师父,克服这种五欲六尘,到天上做菩萨好难啊,您给大家鼓励鼓励吧)很难的,没有几个修得上去的,鼓励也没用,要靠自己真修,要靠自己真发心的。有的人真发心了,到最后也不行的(真发心到最后不行,什么原因?)后来他退转了,他真发心是开始的时候真发心,到后来退转了。

 

如何做到无我;对老同修要更加慈爱

听众:您给大家讲讲如何做到像您一样地无我吧。

台长:很简单,我觉得一个人要做到无我,首先要想着别人,永远要想着别人,要爱别人。爱是永恒的爱,佛陀爱我们,我们爱佛陀;观世音菩萨爱我们,我们爱观世音菩萨。在这个世界上要感恩所有的众生,感恩一切对我们好过的人,感恩自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈,感恩这个社会上给你造福的所有的人。天天活在这个世界上,心中要存感恩心。你要懂得怎么样能够让自己更好地对别人好,就是对自己好。所以一个人要无我的话,就是要没有自己,想着别人。那些英雄不就是无我,他才创造出业绩。焦裕禄是好党员,为什么?他就是无我啊,他只想到村里的老百姓,他一心为公,一心为公就是天下为公嘛,孙中山先生也是这样讲的。所以要懂得,放弃自己实际上就是最好的改变自己,改变自己才能无我,无我才能有他。有他人在心中,那你这个人就活在别人的心中了。师父现在就是在学习观世音菩萨无我地救度众生。我累成这样,为什么还要救大家?我不断地解答,我解答完之后人家开心了,人家放下心了,这就是功德啊。我为什么特别喜欢老年人?因为每一次看见老年人,我都不知道他们能不能下次再看见台长,我觉得他们的日子总是比我们年轻人要短一点,所以更要对他们好一点。谁要是跟老妈妈、老伯伯去争的话,还学什么佛啊?要忍让。那些老妈妈、老伯伯,“让我们多看看师父,多握握手啊!”他们真的是过一次少一次的,所以要对他们好一点。我们学佛要落实在行动上,嘴巴里说学师父慈悲,看见师父了,冲到前面就把老妈妈、老伯伯拱在后面,他们年纪大,被你们拱得七颠八倒的。这不可以的(以后在跟师父握手的时候,如果有这个心让给老妈妈……)都是功德。老妈妈给她多加持一天,说不定她又能多活一点时间。你们年轻,年轻人有的是机会,还能自己修,老妈妈以后连自己修的时间都没有了,他们只能先消业障,在家自己要修福就很难了(看您的法会视频,您对老妈妈的那个眼神,想起来就……)很慈悲。我很舍不得他们的,我很爱年纪大的人,我可怜他们,觉得他们一辈子过到这里,稀里糊涂的,很可怜(刚闻上佛法)对啊,他刚刚学佛,所以要鼓励他。我看见他们的眼神,觉得他们真的很无助,所以师父要给他们慈爱,要给他们很多的爱。我不管从眼睛里,从手上握手,很多老妈妈、老伯伯握手,我都是两个手,尽量多给他们一点加持。

 

大恶、大善就会被地府重新计算福报;人要以精神活着,不能靠欲望活着

听众:师父,您在解答听众来信中,有一个案例是一位同修被地府重新计算福报。请问师父,一般人重新计算,这个改动幅度最大能达到多少?什么样的情况被地府重新计算福报呢?

台长:大恶、大善才会改变(为什么地府会给他重新计算?就是他大善了,那地府就会特别关注,调查)重新弄,对对。比方说你这个人过去有很多的劫,你大善了,菩萨就帮你重新策划你的人生。举个简单例子,我曾经讲过,这个人过去一直没怎么,但是他有一次英勇救人,报纸一登,全民学习,这个人大善,改变他所有的命运(明白了。您说的这个大善包括哪些方面呢?)比方说这个人不顾自己奋勇救人,不怕伤到自己去救人,人家掉水里了你去救,或者怎么样,其实最大的善就是我们现在度人。你度人的时候人家感恩你吗?你去销售东西给人家,人家拿了你的东西,因为他付了钱了,他还会对你不好,他觉得你赚他钱。我们去救人的时候,人家为什么会感恩我们?我们什么都不要,无私的。你要没有目的你就高尚了。一个人也是这样的,你无价了,无价才是宝,无价之宝。一个再有名的人,你只要一有价格,你这个人就不值钱了,为什么呢?因为有钱就能买到你。现在有的女孩子为什么不值钱?“你只要给我一个房子,我就嫁给你”,嫁房子还是嫁人啊?过去的女的为什么呢?嫁品德。这个男的品德好才嫁给他的,品德不好情愿一辈子一个人,坏男人有钱也不嫁他,这叫德。现在的人没德,要钱,要物欲。我昨天晚上讲了一个故事,老鼠掉在米缸里,开心啊,“哎呀,我有得吃了”,吃啊吃啊,把米越吃越低,一个月下来米全部到了下面,它爬不出来了,最后被人家看见,顺手抓起来就杀掉了。你说到底是“老鼠吃米”还是“米吃老鼠”?现在世界上的欲望就是这样,为了买一个房子,一辈子做房奴(我前天看到了一个房地产广告“你不买房,你怎么去见丈母娘?”现在真的是被物欲所迷惑)对,现在什么都买得到,贞操、道德、品格花钱就能买,你说这个什么社会?不可以的。资本主义社会腐败就在这种地方,花点钱就出去玩女人了,花点钱就可以出去为所欲为,干什么就干什么了,这不可以的!仁义道德呢?中华文化五千年传承的历史,优秀的文化都到哪儿去了?人要以精神活着,不能靠着欲望活着(是,我们老祖宗的“仁义礼智信”真的是非常重要。您弘扬中华传统文化,就是为了拯救人心)佛陀早就看出来末法时期人心可畏,人为欲望活着,所以佛陀很伤心。他看到的将来,他在《涅槃经》里边讲得很清楚,就是讲这些。佛陀当年讲的话用当时的眼光看不可能的,但是现在全部验证了(是,他说“铁鸟在天上飞”,就是飞机;“水旱不调”,有的地方旱了,有的地方涝了)对,他就这样讲。过去还说移山倒海,现在不是填海造田吗?