修佛中要坚持“四不”——摘录卢台长讲述于观音堂
2010-09-21

今天给大家讲四个“不”。

  1. 不喜,不许有贡高我慢之心,就是自己感觉自己很了不起,贡高就是以为自己做了很多好事,功德很大,自己以为很了不起,就轻视人家,看不起人家。
  2. 不惧,就是不要惧怕,不要乱想,有平等心,就不会惧怕。比如你有钱,你有名,你有利,那是你的功德所为,我因为有人人平等心,当有平等心的时候,你就不会惧怕任何事情,为什么很多人会怕?是因为自尊心在作怪,要知道人活在世上自尊心是菩萨让你有的,这个自尊是你从心里发出来的,就是提醒你在人间,先要自己尊重自己,自尊心要建立在平等的基础上,如果有了分别心,就没有自尊心了。比如当感觉自己很穷,感觉人家比我有钱时,你自尊心就会来了。解决方法之一是要把他看成没有钱的,看成和自己都是一样的,如果把自己贬低了,就没有自尊心了。
  3. 不执,就是误认为究竟之地,究竟是认为我这个事情是对的,肯定是对的。执著于我认为的事情,在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做,这就叫执著。比如,去赌场自己执著的认为一定会赢,为什么会执著?就是因为自己认为究竟了,肯定是对的,所以才会钻进去,这就是没有思维的人,没有智慧的人。
  4. 不空,就是脑子里没有完全的空,不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了,就不会掉进这个假的世界里,只有修到一定层次的人才能进入这个境界。

师父曾经给你们讲过神通有六种,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。要知道神通是从证悟中得来的,证悟就是证实它的存在,悟出它的佛理,佛性,也叫开悟。当一个人真正开悟的时候,就会有神通,当没有开悟的时候,去追求神通,都是不对的。法术,业报,持咒,而取得的神通,是可以的。但是,法术,基本上是从下面(地府)而得的,鬼灵上身之后,就会得到很多的法术,所以法术是可以帮人,也可以害人,看你修的什么法术。持咒,是比较正确的一种。还有一种,是业报,业报是业力所报,但是这个业力并不代表孽力,是善业所报,你今生今世能得到这个神通,是你前世善业修为所造成的,业报和持咒都会得到神通。神通里面,层次非常的复杂,种类是不一样。

神通本身是一种中性的力量,神通是不能依赖的,为什么叫中性?因为神通不能彻底解决问题,是中性的,是不可完全依靠的,所以菩萨让我们不要去依靠神通,追求神通,让我们修的是真正的,能修出悟性来,而一味追求这些神通没有什么好处,也没有什么用。师父有神通是为了让人家相信后,通过念经修行、修心来改变自己的命运,师父是在救度有缘众生,如果所有的人都真正的觉悟了,而这个神通对我来说还有什么用?如果每个人都能像师父一样开悟,念经修心,你们说还要神通有何用?神通的目的是救人,但是也救不了人,所以叫中性。

世界上任何事物都是中性的,比如钱能让你幸福,也能让你痛苦(给你带来灾难)。刀能让你痛苦,也能让你幸福,杀人的刀是让人痛苦的,而手术刀是让人幸福的(帮你解除病痛)。任何事情在发生的时候,有好也有坏。比如当一个人昏倒的时候,就预示着身体不好了,从此以后就会注意自己的身体了,如果没有这次的昏倒,怎么会引起注意自己的身体呢?这就是中性,用现代话讲叫唯物辩证法。唯物就是我所看到的这个物体,唯它是问,能看得见的东西是唯物的,而看不见的东西想象出来的就叫唯心,唯物辩证法就是从事物的正反两个方面看问题,就是把事物看成两面性,所以看事物一定要看它的两面性。佛法之妙,就是让你在人生中悟人生,从人生中醒悟,达到开悟,所以佛法是万事万物之灵魂,也是人的真正本原。

神通是以何种的心态来应用的?师父有神通是以什么心态来应用的?这是很重要的,当你用一个好的心态来应用神通时,就是菩萨。如果用一种不正的心态来应用神通时,就是魔。比如,这世上有人会催眠,如果是一个好的催眠师会让人放松,忘记过去,松弛身心。如果这个法宝落入一个坏人手里,他可以利用催眠术做一些违法乱纪,为非作歹的事情。神通应用在谁的手上就会起不同的什么效果(为谁服务),就像钱一样在好人的手上,可以布施,可以帮助人做善事;当钱在坏人的手上,他可以去买凶,可以去赌博等,钱就变成了罪恶。但是钱本身是没有善恶之分的。