佛情人情香江聚 人间留出净土来(下)——卢台长2016年7月2日香港“世界佛友见面会”开示摘要
2016-07-08

佛教不是悲观,而是中观,和我们中华传统文化的孔孟之道讲的都是殊途同归。孔老夫子讲中庸之道,所谓佛法的中观,就是如实地观照世间的实相,我们真诚地去面对现实,不自欺,不逃避,佛教不谈放弃,而是说的放下,所谓放下是指的放下内心的执着,并不排斥现实当中正当的努力。

有人问台长:“台长,你告诉我,什么叫人生的境界呢?”台长今天再告诉你们一次,境界简单地分成高境界、中境界,以及低境界。最低的境界就是求,世界上的人生活在物质世界当中,觉得物质追求是生活的动力,没有了物质,我们就没有了能力,一辈子被物质的假相所迷惑,以为有了充足的物质就能得到人生全部美好的幸福。不少人用尽一生的努力去追求各种各样的富贵和欲望,到临死的那一刻,他也没有明白他为谁而来到这个世界,为谁而要离开这个世界,这种人就等于白来到了这个世界上,世间大部分的人都活在这种境界当中。

中等的境界是讲缘分,有一些人在物质非常丰富的时候,他发现物质只能带给人们一时的快乐,有一点点的享受很快就没有了,犹如我们小时候爸爸妈妈给我们买个新玩具,一个星期之后就没有了。物质并不能带给我们人生全部美好的幸福,尤其是在物欲横流的现代社会,人们的内心常常充满着多愁善感、苦闷迷茫,却不知道如何来消解排忧。有些人开始在内心的精神当中在考虑了:为什么有了物质,我还是这么痛苦呢?就像很多人为什么有钱却还会面临着癌症的折磨和家庭的四分五裂?所以,他们逐步脱离了部分物质对他们的控制,有意识地去选择了被外在物质所控制的东西,想去选择一些不被物质所控制的法喜,开始回到自己身体原来的本质的那种层面,明白身体是最宝贵的,有了钱,但没有身体,也就没有物质的基础,生命是人生的本钱啊。

台长经常告诉大家,我们人有再多的钱、再多的名和利,都是空的,我们今天唯一拥有的生命,那才是真实的,所以佛法讲借假修真。台长跟大家讲,我们要珍爱自己,更要珍惜自己身边的亲人和朋友,要花精力去恢复自己的本性、良心和自己的身体,这些人已经懂得了回归生命,进入生命的本源体,世间只有很少数的人活在了这个中层的境界当中。

下面给大家讲一讲什么叫高境界。高境界就是在人们的内心的精神和修行当中,我们已经上升到灵性的世界里,终于悟到一切遇到的人,人间一切创造的事情和我们经历的事情,都是为了帮助我们来完成这一世修行圆满的增上缘。每一个与自己有缘分的人都是自己生命中的贵人,人活着的一生,就像一辆列车,从开始到结束,没有一个人会陪你走到底,上上下下的缘分我们都要珍惜,要感恩每一个曾经陪我们走过人生这一段路的人,学会感恩,人间不管是好和坏、对和错,看清了自己经历的一切痛苦,来用头脑判断、分析,我们就不会被烦恼所困扰,没有了执着,就会没有痛苦。

要懂得调控自己的情绪,意识与身体完全合一,这样你才能体会到真正的幸福和快乐的所在,心灵慢慢地成长、成熟,知道慈悲、奉献比索取拥有更大的幸福和快乐,明白感恩和回报是人生最美好的幸运与幸福。(掌声)要明白慈悲奉献,台长告诉你们,人活在世界上,替别人愁的人,就是低境界;能够想通、想明白的人,就是高境界。

慈悲奉献、普度众生,为众生而活的人,那才是人生最美好的幸福之道,为让世界上所有的人心灵开悟,解脱痛苦,你才会得到人间的正等正觉,才能达到人生的最高境界。(掌声)

古时候,有一位很想成为富翁的青年,他到处流浪,寻找着变为富翁的方法。几年过去了,他不但没有变为富翁,反而成为一个衣衫褴褛的流浪汉。菩萨被他的虔诚感动了,就跟他说:“要成为富翁,很简单,你从此以后要珍惜你遇到的每一件东西、每一个人,并且为你遇见的人去着想,布施给他,这样的话,你很快就会成为富翁了。”青年听后非常地高兴,手舞足蹈地走出了庙门,一不小心在石头上绊了一跤,当他爬起来的时候,手上正好捏着一根稻草,他小心翼翼地听着菩萨的话,珍惜一草一木,拿着稻草就往前走。突然,他听见一个小孩子嚎啕大哭的声音,他就走上去,拿着自己手上的稻草逗孩子玩,孩子非常好奇,就停止了大哭,青年人把这根稻草送给了小孩子,孩子笑起来。这位母亲非常感激青年人,就送给这个青年人三个橘子。

青年人拿着橘子继续赶路,看见一个布商蹲在地上在喘气,他走上前去问道:“先生,你为什么要蹲在这里啊?有什么我可以帮忙的吗?”这个布商说:“我口渴得连一步都走不动了。”年轻人马上把三个橘子全部送给了布商,这个商人吃完了橘子,精神振奋,为了答谢年轻人,送给他一匹上好的绸缎,青年人拿着绸缎继续往前走。

青年人看见一匹马病倒在地上,骑马的人正在那里一筹莫展,他就跟主人说:“如果你同意,我愿意用这匹布来换你的这匹马。”主人一看马已经不能动了,非常高兴地就答应了。青年人跑到小河边,去提了一桶水给马喝,没想到,才喝了一会儿,马就好起来,因为马是因为口渴才倒下的。

青年人骑着马继续前进,经过了一家大宅院的前面,突然跑出来一个老人家挡住了他,向他请求:“先生,你能不能把你的这匹马借给我?”他立即从马上跳下来说:“好,我马上借给你。”老人说:“先生,我是这个大屋子的主人,现在我有紧急的事情要出远门,等我回来还马的时候,我再重重地谢你。如果我没有回来,这个宅院和土地就送给你好了,你暂时先住在这里,等我回来吧。”老人家说完,就匆匆地骑马走了。青年人在那座大宅院里住了下来,等老人家回家,没想到老人家一去不复返,他就成了庄园的主人,过着富裕的生活,这个时候,他才领悟到:“我找了多少年的做富翁的方法,原来成为富翁就是这么简单,要布施,要慈悲啊。”(掌声)

学佛人要懂得珍惜别人给你的,任何一样东西,你都要善意地去接受,施舍别人,可以得到别人的帮助,求取财富的路不是靠自己去无尽地索求,而是要懂得慢慢地珍惜。很多人,当别人给他布施时,他一味地索求,最后断了自己的财富之路。学佛人不贪就是最好的智慧,聚集财富和做人一样,我们聚集人格的过程,那就是一个聚集智慧的过程。(掌声)

学佛人度有缘众生就是要认识有缘,必须学会识人头。孔老夫子教导我们,识人头有九个方法。孔老夫子说:“凡人心险于山川,难于知天。”也就是说,一个人的心险恶犹如山川,我们要了解一个人,有时候比想知道天上的事情还要难。如果你们想知道这九个方法,怎么样来识别这是一个好人,还是一个坏人,台长就讲给你们听。我们古代的圣人非常有智慧,现在很多人不会知道好人坏人,台长告诉大家,有九个方法可以知道这个人是一个什么品质的人。

第一,孔老夫子讲“君子远使求之而观其忠”,就是交朋友,有时候要故意疏远他一段时间,考验这个人对你是否忠诚;第二,“近使之而观其敬”,就是有意地和这个人多亲近,考察这个人对你恭敬不恭敬;第三,“烦使之而观其能”,就是说复杂的事情经常发生,有意地去考察这个人有没有能力去做;第四,“猝然问之而观其智”,就是说交朋友当中,你有些问题不能明白,你在他的思想没有准备的时候,突然地去问他,考察这个人当场回答问题的智慧;第五,“急与之期而观其信”,就是说,碰到很多紧急的事情,你去跟他讲,考察这个人有没有信用;第六,“委之以财而观其仁”,有意地给你一些钱,让你接触一些财物,考察你这个人见钱之后的仁义道德;第七,“告之以危而观其节”,危险困难的时候,你才能考察出这个朋友有没有道德的水准,叫操行;第八,“醉之以酒而观其侧”,人在喝醉的时候,在随便喝醉酒的时候,你可以通过他的仪表仪态、做出来的动作,比如嘴巴是不是乱骂人,是不是做了下流的动作,你就可以看出这个人的仪态;第九,“杂之以处而观其色”,就是有意地在男女交往当中,或者你看他在和异性的交往当中,你看看这个人能不能撑得住,有没有像绅士,有没有像高贵的女人,这样能够看出这个人的本色。

台长告诉你们,现在要看这个人贪不贪,你把他带到自助餐,一般的人进了自助餐,吃了一碗又一碗,停不下来,这个人就很贪。所以,很多做生意的人,把客人带到自助餐,看他吃了一盆又一盆,最后吃到脖子那里了,还要来点甜点、蛋糕,最后跑到门口,“哇”地一声,全吐出来了。(掌声)做人就是学佛。

所以,我们认为的一个因,往往会产生和我们的初衷相反的一个果,事与愿违的事情是从一开始就可以预料得到的,只有随缘,心态平恒,认识这个世界一切都是苦空无常,认识佛法的真谛,你才能够去战胜它,你才能在人间成为人间的菩萨。