人心向善 慈悲佛性 智慧天堂 处处佛音(上)——2016年8月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示
2016-12-03

莲花朵朵开槟城,人心向善报佛恩。慈悲众生显佛性,人间处处有佛音。感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨,感恩龙天护法、十方诸佛一切菩萨,感恩各位法师、各位嘉宾和来自全世界的佛友、义工们,大家晚上好!今天又有几百朵莲花被种植在天上,人心向善,慈悲向上,菩萨法喜,我们用感恩的心活在这个世界上,就会让你消除烦恼,用慈悲心会让你消除瞋恨,用菩萨的佛心会让我们开悟人生,我们要记住八个字:智慧一生,即身成佛。(掌声)

人生最大的障碍是什么呢?就是心理障碍,因为一切都是从心里开始的。很多人以为是我们的脑子,实际上心动了,脑子才会动。脑子相当于一个指挥部,心里动了之后发出命令,才让脑子接收,脑子指挥你整个身体所有的系统和肢体。所以一个人的心里最重要,心里想不通,你就会烦恼,如果你化解不了烦恼,你就会越来越烦恼。烦恼的时候,你会把你过去的伤痛统统地挖出来,越烦越恼,越恼越要去烦它,所以回忆起来就会越来越生气,越回忆越难过,这就是我们生病的根源。

现在的人为什么火气这么大?因为一直活在烦恼当中,他没有一种解脱的可能,所以不管他碰到什么事情,他就是一直在烦恼当中,那么心脏病、忧郁症、恐惧症等都会出现。学佛真的是非常好,它主要是让人想通,念经就是要把你的心理障碍念掉,所以要用愿力来改变人生,要学会放下,放下自己心中沉重的包袱。台长经常讲,做一个新人就是要从什么都是新的开始,我们要忘记昨天,好好地把握当下,放弃在人间过度的需求,你就会舍去执着。一个人这个也要,那个也要,你就会执着。给自己一片纯净的天空,心中要无碍,要无挂碍,这才是学佛人的心态。(掌声)

你们要相信,我们好好修,一定能够回到观世音菩萨妈妈身边,佛法真实不虚,因为我们人间真的只是一个旅程,所以不要为人间的一点事情很难过,去争啊、为一句话不开心啊。我们真正的未来是在天上,师父希望以后能够跟你们在天上,永远在一起不分离。(掌声)

大家每天都在念经、修心,念经、修心是什么?就是在学习控制好自己的心念。人的念头是会动的,比方说,今天看见人家好了,我嫉妒;看见这个不好了,很讨厌,这些都是念头,学佛的人要学会控制这些念头。那么,怎么控制呢?就是念经。很多人说,我看见很难过、不开心的事情,我眼睛一闭,我马上念经,其实这个念经就是进入一个假的禅定,不是真实的禅定。真实的禅定,是完全地忘我,没感觉了,但是假禅定是我把眼睛闭起来,我念经,不去理你们。要学会控制心念、心态,控制脾气。念经念得越好的人,他越不会发脾气。人家做过调查,在素食馆里吃饭的人几乎没有一个吵架的,不管菜好、菜不好,人家都不会讲。但是一般在荤菜店,全部是吵架的。所以我们自主人生,靠的是控制心念,解脱烦恼,我们要修心修行。

学佛人修心和修行都很重要。单单修心的话,你没有行动也不行,你出来度人了,就是有行动,就是在修行。当你念经的时候,你就是在转化孽缘,很多的缘分,就是在你学佛念经当中转换的。这种转换需要的是什么态度呢?就是端正自己的习惯。你们知道习惯怎么来的吗?如果一个人做一件事情,没人讲他这是错的,他从小就这么做,时间长了,就是习惯。比方说,他从小不刷牙,边上没人说他,他就觉得是对的。后来朋友跟他说:“你晚上要刷牙。”“刷什么牙?我一辈子都没刷牙。”他这个就叫习性。要记住,一个人的习惯是经过了几十次、几百次你认为它是对的,你已经在心中认为它是一个习惯了,这就叫习性,所以我们要改掉习性很不容易。学佛人要修正心态,看见别人好了,法喜充满;看见人家不好,很难过,帮助别人,这就叫好的心态。修正自己的心念,不管想什么,马上第一个想到人家,这就叫好的心念,这样你才能修出慈悲之心。(掌声)

既然自己今天学菩萨,那么自己的言谈举止都要替别人着想。你是菩萨,你必须要为别人着想。慈悲的人能够广结善缘,广结善缘的人,能够断除烦恼。你们去看好了,能够有很多朋友的人,就是广结善缘的人,他就会有很多的缘分,有很多好人帮助他,他的烦恼就少了,碰到一个事情,马上就会有人说:“我来帮助你。”

为什么说佛法是解脱之法呢?因为它指导我们把人间的一切都要看淡,不要太执着,你就是今天拿着某样东西时间太长了,你也会放下的。举个简单例子,我们小时候买了一个玩具,紧紧地抱在胸口,开心啊,一个礼拜之后,你还会抱着吗?像你们穿一件好看的衣服,太喜欢了,太好看了,你会一天到晚去穿吗?你会穿到五十岁、六十岁吗?

学佛就是要痛挖自己的病根,挖自己的毛病是很痛的,自己不好,谁都不喜欢,对不对?但是要痛挖,我必须要自己很痛地改毛病,我过去对不起很多人,我要改毛病。为什么拜师的时候很多人都在哭呢?因为他们感受到自己过去做错了太多的事情,现在学佛了,有了慈悲心,要痛改前非。想一想,你们过去是不是做错了太多的事情?对不起老师,对不起爸爸妈妈,对不起过去帮助过自己的人,甚至对不起伤害自己的一些人,你们都有过经历的,所以不要做对不起别人的事情,要痛挖毛病。挖是什么?就是不怕痛,要挖出来。佛经上讲叫“自空无碍”,就是说,我把它挖出来之后,我就没有阻碍了,心里就没有罣碍了。为什么一个苹果坏一点点,要挖这么大一块呢?就是不让它烂出来。为什么人的肠胃上有一个地方生了癌症,医生要帮你剪掉这么长一段呢?就是不让它蔓延。所以要自空无碍,要痛挖,要忏悔,要大忏悔啊。(掌声)

学佛人要无所攀缘,要急天下人所急,要度天下难度之人。难度的人,你要不要度他?要。你要花很大的力量,你要让他感受到你是菩萨,你很爱他,你明明知道他不好,你有慈悲心,才爱得起一个人。你没有慈悲心,你不可能爱别人的,所以自己必须要慈悲。慈悲心就要守戒,每件事情要想一想:我是否做得如理如法?不如理不如法就是破戒。好好地想一想,你就会慢慢地懂这些道理。

今晚坐在这里的,很多都是弟子,师父要跟大家讲得深一点点。这是一个真实的故事,在佛陀的年代,佛陀真的有很多的故事,非常感人。在印度,2500年之前是没有佛教的,佛教当时到了古印度,也是受到很多人的排挤。当时有一个教,萨遮尼犍的婆罗门的一个长老,号称他当时在当地是最有智慧的人,他的门下有五百个弟子,这在当时已经是很多了。他嘲笑所有天下人,说他们都没有文化,他经常在腹部挂一块金属铜牌,在马路上昂首阔步地走。有人问他:“你为什么要这样啊,长老?”他得意洋洋地说:“呵呵,我的智慧呀,爆满了,现在都流出来了,如果我不把这块牌子放在这里,流出来就糟糕了。”(掌声)

这个长老听说,世尊释迦牟尼佛到处去教化众生,去帮人家演说,名扬四海,心生嫉妒和恐慌,他很害怕,就对弟子们表示:“现在有一个名叫瞿昙的和尚(实际上当时说佛陀,名字叫瞿昙)这个和尚自称是佛,我想去找他,向他请教高深微妙的理论。我要让他哑口无言,好好地屈辱他一番。”他果然率领一群弟子,浩浩荡荡来到祗园精舍。过去没有庙,都是精舍。但是他在离精舍还很远的地方,已经看见精舍里面闪闪发光,光芒四射。他知道这个人不得了,不是一般的人。他惊喜交加,这个说明他也是有修的。他的内心非常地震撼,他忍不住了,就进去了,进去之后,他看见释迦牟尼佛就跪下来,向他敬礼。

佛陀说:“来来来,请坐。”他急忙站起来说:“佛陀,我想提出一连串的问题。”他说:“道是什么?智是什么?长老是什么?正道是什么?积善去恶是什么?修行者是什么?仁明是什么?什么才是适合正确的道理?守戒是什么?如果你现在能够马上回答我,我就拜您为师。”佛听了,不慌不忙地回答道:“贤者好学,真心诚意地去修行,惟有怀抱珍贵的智慧,才真正地叫道。纵有辩才,不算智者;无所畏惧,专心遵守善行的人,才叫做真正的智者。年纪虽大,也不能做长老,徒然衰老毛发斑白,多半只是愚人的同类,惟有心怀真理,仁慈深厚,内心平静,通情达理,聪明净洁,才是真正的长老。”(掌声)

佛陀继续说:“纵使貌美如花,但言语不正,贪婪而多虚饰,言行会违背正义,淫除恶孽的根源,有智慧而不怒,才是真修行。落发为僧,不撒谎、不贪取,才能迈向去恶之道。”(掌声)“内心平静又悠然,才是真正的出家人。托钵而现修行者,要放弃邪行,淡泊名利,去除罪孽,潜修净行,密慧明朗破除恶行,才是真正的修行者啊。  ”     意思是说,从内心本源里出来的佛性才是真正的修行者。

佛陀接着讲:“口里说得好,而内心不清净,外表也没有仁明净行(就是没有仁慈和明白、干净的行为)。内心无为,举止清廉,内外寂静,才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思呢?就是说,如果一个人是很正的人,他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀是这么歪的,你说人会正吗?所以佛陀讲“肩正”,肩膀正,这个人正、仁明,就是仁义道德、非常明心见性的、非常有智慧的人士。佛陀继续讲:“拯救天下苍生,博爱而不损人,才是真正的有道之士。好好地奉行法义,不妄费口舌,增广见闻,努力学习,身体力行,持志坚决,守道不失,才是真正的守戒人士。”这位婆罗门的长老和他的五百名弟子听闻佛陀的一番教义之后,无不心悦诚服,高傲之心消除,即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道,在一群菩萨行列里颇有地位,他的门徒也都证得了阿罗汉。(掌声)

师父在这里解释一下,学佛人修到后来要“无心”啊,就是说,我没有做好事,我没有做善事,连这个意念都没有了,你就叫无心。因为你做出来的,一定是菩萨,菩萨已经忘记自己是菩萨,但是他的行为出来就是佛,就是菩萨,他根本不用想自己是菩萨,自己要守戒,他做出来就是菩萨的事情,所以忘我、无心,对人间的一切看破、看透,不会去留恋和挂碍。师父身边有一位弟子,因为拆迁,政府要分给他房子,他很开心,这就是留恋、挂碍,过了几天,他的兄弟跟他来要房子了,跟他一争,他就没了,所以人间的一切是带不来,也失不去的,我们人就是要懂得怎么样不去留恋。