五蕴皆空(一)——摘录卢台长讲述于观音堂
2017-11-20

今天跟大家讲“五蕴”。《心经》里面经常念到“五蕴皆空”,很多人不知道“五蕴”到底是什么,天天念经要知道“五蕴”。师父告诉大家,五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴,就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”,就是菩萨《心经》里面教导我们,要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么,蕴是什么呢?蕴实际上就是一种现象的集合点,比方说色蕴,因为你看到了太多的东西,那么把这种现象集中在一起,它就成为一个蕴,叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益,利益是看得见的,是属于色蕴里面的,而名不属于色蕴里面。那么在五蕴中,除了色蕴是带有物质性的事物现象,其余的四个蕴,归根结底都是一个思想性的东西,是内心的东西,而不是外面的,都是属于看不见的精神现象。

首先说色蕴。色蕴是什么呢?就是有色的世界,你们现在看到的这个世界都是有色的世界,是能够感受到的。你们坐的这个椅子,你们能感受到这是椅子,你们眼睛看得见的房子、云彩,或者你看得到的马路上的各种商店,吃的东西,只要是有色的东西,你看得见的,都是属于物质世界的东西。那么,有色的色蕴实际上是属于地水火风,地也会没有,水也会流失,火也会慢慢地灭度,风也就会吹走。其实,一个人的身体也是地水火风,地就是骨头,水就是你的血管,火就是你的经络,我们经常说“上火了”。风是什么呢?伤风、感冒、风寒都是风,风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东西都是有色世界的,是属于色蕴里面的,因为人到了死的时候,地水火风都没有了。想想看,在现实生活当中,风火都会过去的,有水灾、有火灾,时间长了都没了。

第二个是受蕴。受蕴是什么呢?就是你在精神上对一件事情的感受,你们活在这个世界上,精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后,你精神上的感受到底是苦还是乐?这就是受蕴。有些人把苦作为快乐,有些人把快乐作为痛苦,举个简单例子,妈妈生孩子很痛苦,但是妈妈心里是很快乐的。很多人很有钱,你看他很有钱,你应该感受到他很快乐,但是后来他很痛苦,因为他有了钱之后,投资多了,他欠债更多,他投资出去的东西都不知道能否收得回来,他浑身都是压力,觉都睡不好,你说他是享受还是苦受?

受是一种感觉、感受,是苦受还是乐受,就要看你心中到底是接纳苦还是接纳快乐。很多人想不通,看见人家很讨厌,那么,你自己的心中就是接受了自己的这种嫉妒,接受了这种看不起别人、能够伤害自己的元素,因为当你心里不舒服的时候,实际上你已经把自己的心伤害了,所以,你的这种感受已经是属于负能量的感受了。

接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢?想象力,一个人对某一件事情的想,可以想得非常的开心,一个人站在那里想啊想,想得自己笑出来了,在这个智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。那个想蕴实际上就是你想出来的,由心理行为这个动作所想出来的,你去想这个事情是不是一个动作啊?因为你心里动了,所以叫心动,心动了之后才会有这个蕴出来。实际上,爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人,你也是想象出来的。所以你很恨某个人的时候,人家突然之间跟你说:“你知道吗?他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了:“哎呀,他是多么的善良。”实际上,你很恨这个人,或者很爱这个人,都是你自己想象出来的,所以想蕴是非常复杂的,而且,这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业,如果你想了善良,你就会变成一个很善良的人;如果你整天想别人是恶人,你就变成一个恶的人了。

四个是识蕴。大家都知道意识很重要,意识实际上对人间的缘分因果,它种下了意识的种子。有些孩子从小生出来就不大喜欢吃这个菜,从来没吃过,一看这个样子就不要吃,妈妈只要在边上跟他讲:“你看这孩子怪吧,就是不喜欢吃这个菜。”好了,意识种下了,他从小就不想吃,他长大了也不想吃,实际上就是意识种下的种子。又例如:什么叫下流?我们小时候是不知道的,如果你告诉他什么叫下流,他就知道他不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他:“这有什么下流的?偷东西是无所谓的,偷东西的人多着呢。”他从小种下了这个意识,他一辈子偷东西就会觉得没有什么下流。因为意识受控于缘分和因果,所以这个意识非常重要。

为什么说意识跟缘分有关系呢?如果你出生在一个爸爸妈妈都非常老实的家庭,父母不贪、不求,就是不会去伤害别人来满足自己的欲望,你可能就是一个很好的孩子,你具足这个缘分,你长大后不会做错事情,你的意识当中很干净、很善良,那你可能一辈子都是很善良的人,所以意识跟缘分有关系。如果你从小就生活在一个很穷苦的人家,爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点,或者去占人家一点便宜来养家糊口,你肯定从小就觉得爸爸妈妈都是这么做的,所以我做这个事情也是很正常,你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。

现在的很多演员为什么吸毒?因为他交了坏朋友,坏朋友吸毒他也跟着吸,所以在意识当中有一个“流”,流出来的流,这是什么意思呢?就是说,意识会变成像流水一样流出来,比如说,你今天偷一点,明天偷两点,后天偷三点;你很下流,你脑子里已经有一个下流的念头出来了,你马上制止自己,你就不会形成意识流。所以意识只要你往下流的地方想,你一直想下去,你就会变得越来越肮脏,这就叫意识流。如果你的思路开阔,往善的地方去想,你可能越想越善良,那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社会,实际上讲的就是这些东西,所以,我们不能让自己的意识种下不好的意识种子。

还有一个是行蕴。行蕴是什么呢?就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了,你就形成了一个意识行为,这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行,今天做了一个恶事就是恶行,这个行是什么呢?行蕴就是说,你今天已经去动了这个念头,不管是脑子里动的,还是行为上动的,它都会形成一种善恶业,实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。

师父刚刚讲了五蕴,现在要告诉你们,为什么《心经》里面讲“五蕴皆空”呢?要让五蕴空,不是那么容易的。我们回到2500年前,释迦牟尼佛悉达多太子在世的时候,他教导弟子,释迦牟尼佛说:“你们要观注你们五蕴的生灭。”观注五蕴的生灭是什么意思啊?实际上佛陀是特别的般若智慧,他说,先不教你们灭空,你们先观察你们的五蕴的生灭。比方说,你用眼睛去看一件事情,今天你看见这个人很讨厌,但是这个人走掉了,那么你这个讨厌最后就灭掉了,对不对?我生出对这个人的恨,但是慢慢地时间长了,我把这个人忘记了,就灭度了,这叫生灭。例如:我刚刚去想一件事,这件事情我能够得到它多好,想得很开心,生出了想象力之后慢慢地开始做一点其他事情,几天过去了、一个月过去了,没效果,不去想了,这个想蕴就灭掉了。

我很想去打他,但是没机会,一年、两年过去了,行蕴就灭掉了。只要生出来,就会有灭。佛陀为什么叫弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢?实际上,他就是用这个方法教导我们,所有的五蕴都是不长久的,佛陀般若智慧,他叫弟子们自己去看。师父现在跟你们讲,这盆花现在放在这里很好看,对不对?但是,一个礼拜之后花到哪里去了?叫你们自己来看,这朵花生出来了放在这里,慢慢地枯萎了就扔掉了,它就结束了,就灭度了。佛陀就是启发我们说,你所想象的东西是假的,你所想象的行为“我要做”也是假的,你眼睛看见的色蕴也是假的,你的意识也是假的,一切都是假的,对不对?

小时候我们在谈到某个同学的时候,经常会说这位同学对自己好得不得了,曾经有过救命之恩,或者在学校里自己做错事情,当时老师说:“是谁做的?站起来。”这个时候你趴着不敢站起来,这位同学很勇敢地站起来替你承担责任:“老师,是我做的。”然后,这位同学被老师罚站或者被告到家长那里。当时你很感激这位同学,觉得自己永远不会忘记他,想蕴来了吧?意识当中感恩他,现在你还记得起来吗?小时候有多少同学帮过你们?有多少同学对你们好?你们感动得不得了,现在还有吗?

佛陀就是告诉我们,意识也是假的。很多人的婚姻为什么会破裂?因为结婚的时候,他自己的意识告诉他,他的老婆对他太好了,命都可以给他,对他好得不得了,他的意识说:“我一定要一辈子对她好,我不管怎么样,哪怕死了我也对她好,海枯石烂不变心。”可是,海还没枯,石还没烂,心就变了,现在明白了吗?所以佛陀弘法非常有智慧,他说:“你们看看,色受想行识的结尾是什么?”生灭,生是开头,尾是什么呢?佛陀叫你们看到底啊,你们把人间的一切包括你的想象看到底啊,能给你带来什么?灭度了,一切都没了,生灭了。